नित्य स्तुति ( प्रार्थना ), गीतापाठ और सत्संग (-श्रद्धेय स्वामीजी श्रीरामसुखदासजी महाराज के इकहत्तर दिनों वाले सत्संग- समुदाय का प्रबन्ध ) ।।

                      ।।श्रीहरिः।।

नित्य स्तुति ( प्रार्थना ), गीतापाठ और सत्संग 

(-श्रद्धेय स्वामीजी श्रीरामसुखदासजी महाराज के इकहत्तर दिनों वाले सत्संग- समुदाय का प्रबन्ध ) ।।  

[ कृपया इस जानकरी को पूरा पढ़ें, इसमें श्रीस्वामीजी महाराज के सत्संग की महत्त्वपूर्ण जानकरी लिखी गयी है।

श्रद्धेय स्वामीजी श्रीरामसुखदासजी महाराज प्रतिदिन, प्रातः पाँच बजे नित्य- स्तुति प्रार्थना, गीतापाठ आदि के बाद सत्संग करते थे जो बहुत ही बढ़िया और विलक्षण हुआ करता था। वैसा सत्संग आज भी हम सबलोग सुगमता से करलें - इसके लिये इकहत्तर दिनों के सत्संग- प्रवचनों के समुदाय का एक प्रबन्ध किया गया है। उसकी जानकारी यहाँ दी जा रही है- ] 

                   (१) 

 प्रातः पाँच बजेवाली सत्संग के चार विभाग- 

श्रद्धेय स्वामीजी श्रीरामसुखदासजी महाराज के समय में प्रतिदिन पाँच बजते ही गीताजी के कुछ चुने हुए श्लोकों*१● द्वारा नित्य-स्तुति, प्रार्थना शुरु हो जाती थी। उसके बाद गीताजी के लगभग दस श्लोकोंका क्रमशः पाठ और हरि:शरणम् हरि:शरणम् ... इस प्रकार कीर्तन होता था। 

  

इनके बाद श्रीस्वामीजी महाराज सत्संग-प्रवचन​ करते थे, जो प्रायः छः बजेसे पहले ही समाप्त हो जाते थे। 

थोङे समय में होनेवाला यह सत्संग-प्रोग्राम*२● बहुत ही बढ़िया होता था। बहुत विलक्षण और प्रभावशाली था। उससे बङा लाभ होता था। 

( इस विषयमें कुछ आगे बताया गया है। )

वो लाभ हम सब आज भी ले सकते हैं, सत्संग कर सकते हैं, सुन सकते हैं और उन्हीं की वाणी के साथ-साथ में प्रार्थना, गीतापाठ आदि भी कर भी सकते हैं।  

'श्रीस्वामीजी महाराज' के समय में जिस प्रकार से सत्संग होता था उस प्रकार से हम आज भी करलें- इस बातको ध्यानमें रखते हुए यह इकहत्तर दिनों के प्रवचनों का सेट ( सत्संग- समुदाय ) तैयार किया गया है। इसमें ये चारों हैं - 1-नित्य-स्तुति (प्रार्थना) ,2-गीताजी के दस-दस श्लोकों का क्रमशः पाठ,3-हरि:शरणम्... वाला संकीर्तन तथा 4-सत्संग-प्रवचन। 

 ये चारों श्रीस्वामीजी महाराज की वाणी में ही तैयार किये गये हैं। चारों उन्हीकी आवाज़ में है। 

यह "सत्संग-समुदाय" मोबाइल, टैबलेट आदि में आसानीसे देखा और सुना जा सकता है और दूसरे यन्त्रोंद्वारा भी यह सत्संग किया जा सकता है ( मेमोरी कार्ड, पेन ड्राइव, लेपटोप, कम्प्यूटर, सीडी प्लेयर, स्पीकर या टी.वी. आदि के द्वारा भी यह सत्संग सुना जा सकता है )। 

चारों एक नम्बर पर, एक ही फाइल में जोङे गये हैं; इसलिये एक बार चालू कर देने पर ये चारों अपने-आप सुनायी पङेंगे, बार-बार चालू नहीं करने पङेंगे। 

यन्त्र के द्वारा इसको एक बार शुरु करदो, बाकी काम अपने- आप हो जायेगा अर्थात् आप पाँच बजे प्रार्थना चालू करदो; तो प्रार्थना होकर आगे गीतापाठ अपने-आप आ जायेगा और  उसके बाद हरि:शरणम् ... वाला संकीर्तन आकर अपने-आप प्रवचन आ जायेगा, सत्संग-प्रवचन शुरु हो जायेगा। 

इस प्रकार नित्य नये-नये सत्संग-प्रवचन आते जायेंगे। इकहत्तर दिन पूरे हो जानेपर इसी प्रकार वापस एक नम्बर से शुरु कर सकते हैं और इस प्रकार उम्रभर सत्संग किया जा सकता है। 

इनके अलावा श्री स्वामीजी महाराज के कोई दूसरे प्रवचन सुनने हों तो प्रार्थना आदि के बाद सुने हुए प्रवचनों की जगह दूसरे (नये) प्रवचन लगाकर सुन सकते हैं। 

                  (२) 

 प्रत्येक दिन की जानकारी और विषय-सूची -

इनमें सुविधा के लिए प्रत्येक फाइल पर शुरु में फाइल और दिनों की संख्या तथा गीताजीके अध्याय और श्लोकोंकी संख्या लिखी गई है; इसके बाद हरिःशरणम्- संकीर्तन का संकेत और श्रीस्वामीजी महाराज का नाम लिखा गया है। इसके आगे प्रवचन की तारीख और सत्संग के विषय का नाम लिखा गया है। 

 

इनके अलावा प्रार्थना शुरु होने से पहले, प्रतिदिन गीताजी के अध्याय और श्लोकों की संख्या बोली गई है जिससे पता लग जाता है कि आज नित्य स्तुति-प्रार्थना के बाद गीताजी के कौन से दस श्लोकों का पाठ आनेवाला है। उसके बाद दिनों की संख्या और प्रवचन का नाम बोला गया है, सत्संग का विषय बताया गया है; उसके बाद श्रीस्वामीजी महाराज का नाम और प्रत्येक प्रवचन की तारीख बोली गयी है। 

                   (३) 

 साधक-संजीवनी और गीताजी अलग-अलग नहीं है-

कई अनजान लोग साधक-संजीवनी और गीताजीको अलग-अलग मान लेते हैं, उनको समझाने के लिये गीतापाठ की सूचना बोलते समय "गीता" नाम के साथ- साथ "साधक- संजीवनी" का नाम भी बोला गया है। इससे यह दर्शाया गया है कि गीताजी साधक-संजीवनी से अलग नहीं है, साधक- संजीवनी गीताजी से अलग नहीं है। दोनों एक ही हैं, दो नहीं है। जो श्लोक गीताजी में हैं वे- के वे ही श्लोक साधक- संजीवनी में है। गीताजी के श्लोकों को ही साधक- संजीवनी में अच्छी तरह से समझाया गया है। 

इसलिये प्रार्थना के बाद गीताजी के दस- दस श्लोकों का पाठ करने से पहले, उनकी श्लोकसंख्या वाली सूचना बोलते समय "गीता साधक- संजीवनी, अमुक अध्याय, श्लोक अमुक से अमुक तक" बोला गया है। इससे गीता साधक-संजीवनीका प्रचार भी होगा और कोई ध्यान लगाकर साधक- संजीवनी पढ़ेंगे तो उनको गीताजी सुगमता से समझमें आ जायेगी। उनको एक नयी दिशा मिलेगी। व्यवहार और परमार्थ की विलक्षण विलक्षण बातें मिलेगी। सत्संग की बातें समझ में आयेगी। और भी बहुत कुछ होगा। सब संशय मिट जायेंगे। सब द्वन्द्व समाप्त हो जायेंगे। परमशान्ति मिल जायेगी। 

इनके सिवाय इस प्रबन्ध में प्रवचनों के नामों वाली "बोली हुई विषयसूची" एक साथ (इकट्ठी) भी जोङी गई है (इकहत्तर दिनोंवाली विषयसूची एक फाइल में ही जोङदी गयी है)। इस सूची में से अपने पसन्द का प्रवचन चुनकर सुनने से बङी शान्ति मिलती है, बङा लाभ होता है और अच्छा लगता है। अपने मन में पङी अनेक शंकाएँ मिट जाती है। नया प्रकाश (ज्ञान) मिल जाता है। 

                   (४) 

 श्लोकों के विभागों की मर्यादा - 

यह प्रवचन- समूह ( सत्संग-समुदाय ) इकहत्तर दिनोंका इसलिये बनाया गया कि इतने दिनों में अङ्गन्यास आदि सहित क्रमशः पूरी गीताजी का पाठ हो जाता है। 

( प्रतिदिन प्रार्थना के बाद गीताजी के करीब दस-दस श्लोकों का क्रमशः पाठ करते-करते इकहत्तर दिनोंमें अङ्गनास करन्यास, माहात्म्य और आरती सहित पूरी गीताजी का पाठ हो जाता है। ) 

७०० श्लोकों वाली गीताजी के दस-दस श्लोकों का विभाग करने से ७० दिन होते हैं ; परन्तु गीता जी के अङ्गन्यास करन्यास, माहात्म्य, आरती, प्रत्येक अध्यायों की श्लोक संख्या और अध्यायों के आरम्भ तथा समाप्ति की मर्यादाओं को ध्यान में रखते हुए यह काम ७१ दिनों में पूरा किया गया है। 

अध्यायों की मर्यादा रखते हुए दस- दस श्लोकों का विभाग उनके भीतर ही किया गया है। अन्तिम विभाग में श्लोक कम पङ जाने पर भी उस अध्याय की मर्यादा को लाँघकर अगले अध्याय में दखल नहीं दी गयी है। अध्याय की शुरुआत और समाप्ति का गौरव रखते हुए उस विभाग को छोटा ही रहने दिया है। जहाँ अन्तिम विभाग में कुछ श्लोक अधिक हो गये तो उसी अध्याय के विभागों को बाँट दिया गया है; पर श्लोकों की संख्या दस ही करने का आग्रह रखकर जन मानस में जटिलता पैदा नहीं की गयी है। विभागों को सहज ही रहने दिया है। 

  [ श्रीस्वामीजी महाराज के समय में भी ( पाँच बजे वाले सत्संग से पहले ) गीताजी के दस- दस श्लोकों का पाठ इसी प्रकार से विभाग करके किया जाता रहा है। ] 

जैसे, पहले अध्याय में सैंतालीस श्लोक है। इसके पाँच विभाग किये गये। अन्तिम विभाग में तीन श्लोक कम पङ गये। कम पङ जाने पर भी पहले अध्याय के समाप्ति की सीमा (मर्यादा) लाँघकर और दूसरे अध्याय के शुरुआत की मर्यादा तोङकर तीन श्लोक उसमें से ले- लेने की दखल नहीं दी गयी है। ऐसे ही तीसरे अध्याय में तैंतालीस श्लोक है। उसमें दस- दस श्लोकों के तीन विभाग किये गये। बचे हुए तीन श्लोक उस अध्याय के विभागों को ही बाँट दिये गये अर्थात् ग्यारह- ग्यारह श्लोकों के तीन विभाग बना दिये गये। इस प्रकार सात सौ श्लोक उनहत्तर दिनों में पूरे हुए। फिर एक दिन गीताजी के माहात्म्य और आरती का तथा एक दिन गीता जी के अङ्गन्यास- करन्यास आदि का- इस प्रकार मिलकर- सब इकहत्तर दिन हुए। इनके साथ-साथ प्रवचनों*३● की संख्या भी इकहत्तर हो गयी। 

 

                 (५) 

 महापुरुषों की वाणी के साथ-साथ पाठ करने का माहात्म्य- 

श्रद्धेय स्वामीजी श्रीरामसुखदासजी महाराज ने गीता-पाठ*४● के आरम्भ में अङ्गन्यास करन्यास आदि का पाठ किया है तथा गीता-पाठ के अन्त में गीता जी के माहात्म्य का पाठ किया है और गीताजी की आरती गायी है। ये इकहत्तर विभाग उसी गीतापाठ के किये गये हैं। 

ये नित्य-स्तुति, गीतापाठ और हरिःशरणम्- संकीर्तन- तीनों उन्हीं की आवाज ( स्वर ) के साथ-साथ करने चाहिये। ऐसा करने से प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूपमें अत्यन्त लाभ होगा। महापुरुषों की वाणी के साथ में पाठ करने का बङा महत्त्व है। भगवान् की बङी कृपा होती है तभी ऐसा मौका मिलता है। 

                (६) 

 सत्संग सुनना जरूरी -

इसके बाद श्रद्धेय स्वामीजी श्रीरामसुखदासजी महाराजका सत्संग- प्रवचन जरूर सुनना चाहिये।  

कई जने पाँच बजे प्रार्थना तो कर लेते हैं (और कई जने गीतापाठ भी कर लेते हैं ), परन्तु सत्संग नहीं सुनते, सत्संग को महत्त्व नहीं देते। वे प्रार्थना आदि को ही जरूरी समझते हैं, सत्संग को नहीं; किन्तु जरूरी सत्संग ही है। यह समझना चाहिये। श्री स्वामीजी महाराज सबसे अधिक महत्त्व सत्संग को देते थे। इसलिये प्रार्थना आदि के बाद सत्संग जरूर सुनना चाहिये। सत्संग सुनना छोङदेने वाले तो वैसे ही हैं, जैसे कोई भोजन की तैयारी करके भोजन छोङदे। 

अर्थात् जैसे कोई भोजन करने की सब तैयारी करके भोजन नहीं करता, तो उसको भोजन का लाभ नहीं मिलता; ऐसे ही कोई प्रार्थना आदि के द्वारा सत्संग सुनने की तैयारी करके सत्संग नहीं सुनता, तो उसको सत्संग का लाभ नहीं मिलता। इसलिये हमको सत्संग के लाभ से वञ्चित नहीं रहना चाहिये। 

                   (७) 

 सत्संग के लिये तैयारी - 

ये प्रार्थना आदि सत्संगके लिये ही होते थे, ऐसा समझना चाहिये। लोग जब आकर*५● बैठ जाते तो पाँच बजते ही*६● तुरन्त प्रार्थना शुरु हो जाती थी और उसके साथ ही सत्संग-स्थल का दरवाजा भी बन्द हो जाता था,बाहरके (लोग) बाहर और भीतरके भीतर (ही रह जाते थे)। 

फिर लोग प्रार्थना, गीता-पाठ आदि करते, इतनेमें उनका मन शान्त हो जाता था, हलचल मिट जाती थी और उनका मन सत्संग सुनने के लिये तैयार हो जाता था। उस समय उनको सत्संग सुनाया जाता था। ( ऐसी अवस्थामें सत्संग सुनने से बङा लाभ होता है। सत्संग हृदय में बैठता है।) 

सत्संग सुनते समय भी कोई थोड़ी-सी भी आवाज नहीं करता था। अगर किसी कारण से कोई आवाज हो भी जाती तो बड़ी अटपटी और खटकनेवाली लगती थी। 

पहले नित्य-स्तुति एक कागज के लम्बे पन्ने में छपी हुई होती थीं। प्रार्थना आदि के बाद में लोग उस पन्ने को गोळ-गोळ करके समेट लेते थे। समेटते समय सत्संग में उस पन्ने की आवाज होती थीं,तो उस कागजकी आवाज (खड़के) से भी सुनने में विक्षेप होता था, ध्यान उधर चला जाता था। फिर वो प्रार्थना पुस्तकमें छपवायी गयी, जिससे कि आवाज न हो और उसके कारण सत्संग सुनने में विक्षेप न हो। ध्यान सत्संग सुनने में लगा रहे। इस प्रकार सत्संग सुनते समय कागज की आवाज भी सुहाती नहीं थी। इतना ध्यान से सुना जाता था सत्संग। ध्यान देकर सुनने से सत्संग समझ में बहुत बढ़िया आता है। समझ में आने से बात जँच जाती है और हृदय में बिठायी जा सकती है। 

सत्संग सुनते समय मनकी वृत्ति इधर-उधर चली जाती है तो सत्संग ठीक तरह से समझ में नहीं आता। शान्तचित्त से, मन लगाकर सुनने से समझ में आता है और लगता भी बहुत अच्छा है। 

                  (८) 

सत्संग की बातों को हृदय में ठहरावें, बैठावें - 

 

इस प्रकार दरवाजा बन्द करके प्रार्थना, गीतापाठ और संकीर्तन आदि करके सत्संग सुनने की तैयारी की जाती थी जिससे कि सत्संग सुनते समय ध्यान इधर-उधर न जाय, कोई विक्षेप न हो और एकाग्रता से सत्संग सुनी जाय, सुननेका प्रवाह टूटे नहीं, सत्संगका प्रवाह अबाध-गति से श्रोताओं के हृदय में आ जाय और वो उसी में भरा रहे। 

सत्संग के बाद*७● भी भजन-कीर्तन आदि कोई दूसरा प्रोग्राम नहीं किया जाता था। दूसरी बातें भी नहीं की जाती थीं। 

( क्योंकि ऐसा करने से हम सत्संग में सुनी हुई कई बातें भूल जाते हैं, याद नहीं रहती, हृदय में ठहर नहीं पाती। 

इसलिये सत्संग के बाद कुछ देर तक बिल्कुल चुप रहना चाहिये। सुनी हुई बातों को हृदय में ठहरने देना चाहिये। उनको हृदय में बैठाना चाहिये।) 

इस प्रकार शान्तचित्त से, मन लगाकर सत्संग सुनने के लिये दरवाजा बन्द, प्रार्थना, गीतापाठ और संकीर्तन आदि उपयोगी होते थे। इसलिये यह समझना चाहिये कि ये सब सत्संग के लिये किये जाते थे। ( ये सब सत्संग सुनने की तैयारियाँ समझनी चाहिये।)

जिसके लिये इतनी तैयारी की जाती है, ध्यान लगाकर सुनने की कोशिश की जाती है, ऐसा वो श्रीस्वामीजी महाराज का सत्संग छोड़ना नहीं चाहिये, प्रार्थना आदि के बाद सत्संग जरूर सुनना चाहिये। सत्संग तो प्रार्थना आदि सब साधनों का फल है- 

सतसंगत मुद मंगल मूला।

सोइ फल सिधि सब साधन फूला।।

(रामचरित.बाल.३)। 

                 (९) 

दूसरे लोगों को भी सत्संग-लाभ सुलभ करावें - 

 

इस इकहत्तर दिनों वाले सत्संग- समुदाय में खास बात यह है कि प्रार्थना,गीतापाठ, हरि:शरणम् ( संकीर्तन ) और प्रवचन- ये चारों श्रीस्वामीजी महाराज की ही आवाज (वाणी) में हैं, उन्हीके स्वर में हैं। महापुरुषों की वाणी में बङी विलक्षणता होती है, बङा प्रभाव होता है। जहाँ महापुरुषों की वाणी चलती है, वहाँ बङा आनन्द मङ्गल रहता है। बङा लाभ होता है। इसलिये कृपा करके इसके द्वारा वो लाभ स्वयं लें और दूसरों को भी लाभ लेनेके लिये प्रेरित करें।। 

अपने घर, मोहल्ले या सत्संग भवन आदि में प्रातः पाँच बजे इस नित्य- सत्संग की व्यवस्था करनी चाहिये जिससे कि सबलोग सुगमता पूर्वक सत्संग का लाभ ले सकें। 

 

               (१०) 

 सत्संग करने का तरीका महापुरुषों वाला ही अपनायें- 

'श्रीस्वामीजी महाराज' के समय में पाँच बजे जिस प्रकार से सत्संग होता था आज भी उसी प्रकार से करना चाहिये। प्रकार में परिवर्तन नहीं करना चाहिये। महापुरुषों ने जिस तरीके से सत्संग किया और करवाया था उसी तरीके से करने से बङा लाभ होता है, बङी शक्ति मिलती है। महापुरुषों द्वारा आचरित इस प्रकार इस सत्संग को कोई भी करेंगे और करवायेंगे तो उनको बङा भारी लाभ होगा। यह दुनियाँ की बङी भारी सेवा है। किसी को भगवान् की तरफ लगाना परमसेवा है। 

गीताप्रेस के संस्थापक सेठजी श्री जयदयाल जी गोयन्दका कहते थे कि लाखों मनुष्यों की भौतिक सेवा से एक मनुष्य की परमसेवा ( भगवान् की तरफ लगा देना ) बढ़कर है। 

इस प्रकार हम नित्य सत्संग का लाभ ले सकते हैं और लोगों को भी यह लाभ दिला सकते हैं। प्रातः पाँच बजते ही यन्त्र के द्वारा शुरु करके यह सत्संग अनेक लोगों को सुनाया जा सकता है और इस प्रकार सत्संग करवाया जा सकता है। सत्संग प्रतिदिन करें। 

 

                   (११) 

 सत्संग के बाद, "आपस में सत्संग-चर्चा" करने से भारी लाभ - 

फिर सत्संग में सुनी हुई बातों की बैठकर आपस में चर्चा करें। एक- दूसरे आपस में सत्संग की बातों का आदान-प्रदान करते हुए ठीक तरह से समझें और समझावें। 

श्रद्धेय स्वामीजी श्री रामसुखदास जी महाराज कहते हैं कि सत्संग के बाद सुनी हुई बातों की बैठकर आपस में चर्चा करने से, समझने से बङा लाभ होता है। बुद्धि का विकास होता है। 

इस प्रकार करने से सत्संग की बातें विशेष समझ में आती है। एक बात पर किसी का ध्यान नहीं गया या याद नहीं रही तो दूसरा याद दिला देता है। जैसे दीपकके नीचे अँधेरा रहता है, पर दो दीपक एक-दूसरेके सामने रख दें तो दोनों दीपकोंके नीचेका अँधेरा दूर हो जाता है।

साधक- संजीवनी गीता (१०\११ की व्याख्या) में लिखा कि 

                                 ••• फिर वे आपसमें एक-दूसरेको भगवान् के तत्त्व, रहस्य, गुण, प्रभाव आदि जनाते हैं तो एक विलक्षण सत्संग होता है। जब वे आपसमें भावपूर्वक बातें करते हैं, तब उनके भीतर भगवत्सम्बन्धी विलक्षण-विलक्षण बातें स्वत: आने लगती हैं। 

जैसे दीपकके नीचे अँधेरा रहता है, पर दो दीपक एक-दूसरेके सामने रख दें तो दोनों दीपकोंके नीचेका अँधेरा दूर हो जाता है। ऐसे ही जब दो भगवद्भक्त एक साथ मिलते हैं और आपसमें भगवत्-सम्बन्धी बातें चल पड़ती हैं, तब किसीके मनमें किसी तरहका भगवत्सम्बन्धी विलक्षण भाव पैदा होता है तो वह उसे प्रकट कर देता है तथा दूसरेके मनमें और तरहका भाव पैदा होता है तो वह भी उसे प्रकट कर देता है। इस प्रकार आदान-प्रदान होनेसे उनमें नये-नये भाव प्रकट होते रहते हैं। परन्तु अकेलेमें भगवान् का चिन्तन करनेसे उतने भाव प्रकट नहीं होते। अगर भाव प्रकट हो भी जायँ तो अकेले अपने पास ही रहते हैं, उनका आदान-प्रदान नहीं होता। ■ 

इस प्रकार सत्संग की बातों को अच्छी तरह समझना चाहिये और प्रतिदिन सत्संग करना चाहिये। 

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टिप्पणियाँ- 

 

                  (१२)  

 नित्य-स्तुति आदि की जानकारी - 

*१. नित्य-स्तुति प्रार्थना के चुने हुए उन (उन्नीस) श्लोकों की संख्या गीताजी में इस प्रकार है- (२/७; ८/९; ११/१५-२२, ३६-४४;)।

इस प्रार्थना की शुरुआत से पहले, श्रीगणेश में यह श्लोक बोला जाता था- 

'गजाननं भूतगणादिसेवितं 

कपित्थजम्बूफलचारुभक्षणम्। 

उमासुतं शोकविनाशकारकं

नमामि विघ्नेश्वरपादपड़्कजम्'।। 

और समाप्ति​ के बाद यह श्लोक बोला जाता था -  

त्वमेव माता च पिता त्वमेव

त्वमेव बन्धुश्च सखा त्वमेव।

त्वमेव विद्या द्रविणं त्वमेव

त्वमेव सर्वं मम देवदेव ।। 

( इस प्रकार केवल प्रार्थना के ही इक्कीस श्लोक हो जाते थे। इसके बाद प्रतिदिन गीताजी के लगभग दस श्लोकों​ का क्रमशः पाठ तथा संकीर्तन और होता था।)  

ये सब लगभग सत्रह से लेकर बीस मिनिटों में पूरे हो जाते थे। इसके बाद 

(करीब 0518 बजे से) श्रीस्वामीजी महाराज सत्संग-प्रवचन करते थे। यह सत्संग पहले बाईस मिनिट के आसपास और बाद में करीब सत्ताईस मिनिट होने लगा। यह प्रायः छः बजे से 18 या 13 मिनिट पहले ही समाप्त कर दिया जाता था। 

*२. श्री स्वामी जी महाराज का पाँच बजेवाला यह सत्संग-प्रोग्राम थोङे समयमें ही बहुत लाभ देनेवाला था। उनके सत्संग से लोगों को आज भी बहुत लाभ हो रहा है और आगे, भविष्य में भी बहुत लाभ होगा। 

                 (१३) 

 सत्संग के अनेक लाभ - 

●("श्रद्धेय स्वामीजी श्री रामसुखदासजी महाराज" की रिकोर्डिंग वाणीवाला "सत्संग" सुनें और "साधक- संजीवनी" आदि पुस्तकों के द्वारा उनका "सत्संग" करें।) "श्री स्वामीजी महाराज" के "सत्संग" में हर प्रकार के मनुष्यों को अपने- अपने काम की सामग्री मिलती है। इसलिये यह सत्संग सबके काम का है। इसमें बहुत विलक्षणताएँ भरी हुई हैं। इसमें तरह-तरह के लाभ हैं। ●

इसमें अनेक प्रकार की विशेषताएँ हैं। 


जैसे- 


१."श्रद्धेय स्वामीजी श्री रामसुखदास जी महाराज" का यह सत्संग गीताज्ञान, रहस्य युक्त, शास्त्र सम्मत, अनुभव सहित, युक्तियुक्त, सत- असत का विभाग बतानेवाला और तत्काल परमात्मप्राप्ति का अनुभव कराने वाला है। 


२.यह सत्संग बिना कुछ किये परमात्मा की प्राप्ति करानेवाला, सरलता से भगवत्प्राप्ति करानेवाला, करणसापेक्ष तथा करणनिरपेक्ष साधन बताने वाला और करणरहित साध्य का अनुभव करानेवाला है। 


३.श्रद्धेय स्वामीजी श्री रामसुखदास जी महाराज का सत्संग आजकल की आवश्यकता युक्त, सामयिक, रुचिकर और तरह-तरह की शंकाओं का समाधान करनेवाला है। 


४.यह संशयछेदक, दुःख मिटानेवाला, राग-द्वेष मिटानेवाला, समता लानेवाला, शोकनाशक, चिन्ता मिटानेवाला और पश्चात्ताप हरनेवाला है। 


५.यह उन्माद, डिप्रेशन, टेंशन मिटानेवाला, स्वास्थ्य ठीक करनेवाला, संसार का मोह मिटानेवाला, संसार की निःसारता बतानेवाला, चेतानेवाला, तीनों तापों का नाश करनेवाला और व्यवहार में परमार्थ की कला सिखानेवाला है। 


६.यह गर्भपात आदि बङे-बङे महापापों से बचानेवाला, मृत्यु से बचानेवाला, आत्महत्या से बचानेवाला, दुर्घटनानाशक, बुराई रहित करनेवाला और संसारमात्र् की असीम सेवा का रहस्य बतानेवाला है। 


७.श्रद्धेय स्वामीजी श्री रामसुखदास जी महाराज का सत्संग परिवार में प्रेम से रहने की विद्या सिखानेवाला, आपसी मतभेद मिटानेवाला, खटपट मिटानेवाला, लङाई- झगङे का समाधान करनेवाला और सुख शान्ति लानेवाला है। 

८.यह गऊ, ब्राह्मण, हिन्दू और हिन्दु संस्कृति की रक्षा करनेवाला, साधकों को सही रास्ता बतानेवाला, साधू और गृहस्थों को सही मार्ग बतानेवाला और साधुता सिखानेवाला है, सज्जनता सिखानेवाला है। 


९.यह सत्संग अहंता ममता मिटानेवाला, भय, आशा, तृष्णा, आसक्ति आदि मिटानेवाला, काम क्रोध आदि विकारों से छुङानेवाला और त्याग वैराग्य सिखानेवाला है। 


१०.श्री स्वामी जी महाराज का सत्संग परमात्मा का परमप्रेम प्रदान करनेवाला,भगवान् की लीला समझानेवाला, भक्ति का रहस्य बतानेवाला, भगवान् से अपनापन करानेवाला और परम प्रभुसे नित्य-सम्बन्ध जोङनेवाला है। 


११.यह भगवत्कृपा का रहस्य बतानेवाला, सगुण- निर्गुण, साकार- निराकार का रहस्य समझानेवाला, वासुदेवः सर्वम् , समग्ररूप भगवान् का ज्ञान करानेवाला, सबका समन्वय करनेवाला, संसार और परमात्मा का भेद मिटानेवाला है। 


१२.यह तर्कयुक्त (तर्कसहित), तात्त्विक और सत्य- परमात्मा का महत्त्व बतानेवाला है।


 १३.यह गुरुज्ञान, तत्त्वज्ञान, ब्रह्मज्ञान तथा कर्म का रहस्य बतानेवाला, अर्थयुक्त, सारगर्भित, सर्वहितकारी, मानवमात्र् का कल्याण करनेवाला, बङा विलक्षण और अत्यन्त प्रभावशाली है। 


१४.श्रद्धेय स्वामीजी श्री रामसुखदास जी महाराज का सत्संग अपने प्रियजन की मृत्यु का शोक हरनेवाला, सम्पत्तिनाश से होनेवाला दुःख मिटानेवाला, दरिद्रतानाशक और व्यापार की कला सिखानेवाला है। 


१५.यह फिज़ूलखर्च मिटानेवाला, आमदनी बढानेवाला, बरकत करनेवाला, सिखानेवाला, कञ्जूसी मिटानेवाला, सदुपयोग सिखानेवाला, लक्ष्मी लानेवाला और सौभाग्य बढ़ानेवाला है। 


१६.यह मनोमालिन्य मिटानेवाला, सास-बहू में प्रेम बढ़ानेवाला, दाम्पत्य जीवन सुखमय करनेवाला, वंशवृद्धि करनेवाला, बाल बच्चों को मृत्यु से बचानेवाला और बहन बेटी की रक्षा करनेवाला है। 


१७.श्री स्वामी जी महाराज का सत्संग माता- पिता, सास- ससुर आदि की सेवा करवानेवाला, शारीरिक कष्ट मिटानेवाला, जादू-टोना, देवी-देवता, प्रेत-पितर, भूत-पिशाच आदि का भय मिटानेवाला, बहम का दुःख मिटानेवाला और मिथ्या भ्रम का निवारण करनेवाला है। 


१८.यह दोषदृष्टिनाशक, स्वभाव सुधारनेवाला, लोक- परलोक सुधारनेवाला, पापी का भी कल्याण करनेवाला और जीवन्मुक्ति प्रदान करनेवाला है। 


१९.यह भगवान् में प्रेम बढानेवाला, भगवद्धाम की प्राप्ति करानेवाला, नित्यप्राप्त की प्राप्ति करवानेवाला और आनन्द- मङ्गल करनेवाला है। 


२०.श्रद्धेय स्वामीजी श्री रामसुखदास जी महाराज का सत्संग खान-पान शुद्ध करनेवाला, शुद्ध आचार-विचार सिखानेवाला, नियम व्रत सिखानेवाला, उत्साह बढ़ानेवाला और निराशा का दुःख मिटानेवाला है। 


२१.यह सत्संग असहाय को सहायता देनेवाला, दुःखों से व्यथित की व्यथा मिटानेवाला, भीतर का दुःख मिटानेवाला और हारेहुए को सहारा देनेवाला है। 


२२.यह सत्संग "जिसका कोई नहीं", उसको सहारा देनेवाला, गरीबों को अपनापन देनेवाला, अपनानेवाला, उदारता सिखानेवाला, कुरीति मिटानेवाला और गिरेहुए को ऊपर उठानेवाला है। 


२३.श्रद्धेय स्वामीजी श्री रामसुखदास जी महाराज का सत्संग सुख की नींद देनेवाला, आपस का मनमुटाव मिटानेवाला, प्रेम करानेवाला, बुराई करनेवाले की भी भलाई करनेवाला, दोष मिटानेवाला, निर्वाह की चिन्ता मिटानेवाला, और आनन्द करनेवाला है। 

 

२४.श्रद्धेय स्वामीजी श्री रामसुखदास जी महाराज का सत्संग सद्गुण सदाचार लानेवाला, शौचाचार और सदाचार सिखाने वाला है। 

२५. यह चुप-साधन बतानेवाला, अपने स्वरूप से अहंता (मैं-पन,अहंकार) को अलग करके बतानेवाला, अपने अहंरहित स्वरूप का अनुभव करानेवाला और परमात्मतत्त्व में तत्काल स्थिति करानेवाला है। ■


● इस प्रकार यह सत्संग और भी अनेक प्रकार से लाभ देनेवाला है, यह तो कुछ दिग्दर्शन है। 

 इसमें और भी कई विलक्षणताएँ भरी हुई है। इससे बङा भारी लाभ होता है। यह भगवान् की बङी कृपा है जो हमलोग उस समय के सत्संग से आज भी वैसा ही लाभ ले सकते हैं। 
 

*३. इस सत्संग-समुदाय में पसन्द किये गये विशेष प्रवचन जोङे गये हैं। जो अनेक वर्षोंतक सत्संग सुनते- सुनते पसन्द किये गये थे। 

प्रवचन सुनते समय जब किसी प्रवचन में कोई विशेष बात समझ में आयी, तब उस प्रवचन को अलग से संग्रह के लिये रख लिया था। ऐसे अनेक प्रवचनों में से ये इकहत्तर प्रवचन चुनकर, इस सत्संग- समुदाय में जोङे गये हैं। इनमें पाँच बजे के अलावा दूसरे समय के प्रवचन भी हैं। कुछ मिनिटों के अलावा ये प्रवचन भी लगभग आधे घंटे के हैं। 

(इन प्रवचनों के नामों की सूची भी बतायी गयी है।  बोली गयी है।)

               (१४) 

  "शुद्ध उच्चारण" करके गीता सीखने का उपाय-

*४. श्रद्धेय स्वामीजी श्री रामसुखदास जी महाराज द्वारा किया गया गीतापाठ अनेक प्रकार से बङा उपयोगी है। इसलिये इससे सबको लाभ लेना चाहिये। 

जिनको ठीक तरह से गीता पढ़ना नहीं आता हो तो उनको चाहिये कि श्रीस्वामीजी महाराज द्वारा किये गये गीतापाठ के साथ- साथ गीतापाठ करें। इससे उनको ठीक तरह से गीता पढ़ना आ जायेगा। 

जिनको गीता पढ़ना तो आता है पर शुद्ध उच्चारण करना नहीं आता, तो उनको चाहिये कि इसके साथ-साथ ध्यान देकर गीतापाठ करें। इससे उनको शुद्ध उच्चारण करना आ जायेगा, वे शुद्ध उच्चारण करके गीता पढ़ना सीख जायेंगे। 

श्रीस्वामीजी महाराज से कोई पूछता कि मेरे को गीता जी के संस्कृत श्लोक शुद्ध उच्चारण करके पढ़ने नहीं आते, मैं श्लोकों का उच्चारण शुद्ध कैसे करूँ? तो श्रीस्वामीजी महाराज उनको उपाय बताते कि यहाँ, सुबह चार बजे गीताजी की टैप (कैसेट) लगती है; उसके साथ-साथ गीताजी पढ़ो। 

( इस प्रकार संस्कृत श्लोकों का उच्चारण शुद्ध किया जा सकता है। इस गीतापाठ के साथ गीताजी पढ़कर कोई भी उच्चारण शुद्ध कर सकता है। )

प्रश्न- 

गीताजी के संस्कृत श्लोक आदि पढ़ने में कोई गलती हो जाय तो कोई दोष तो नहीं लगेगा? 

उत्तर- 

नहीं लगेगा; क्योंकि पढ़नेवाले की नीयत (मन का भाव) सही है। 

[इसको ठीकसे समझनेके लिये कृपया श्रद्धेय स्वामीजी श्रीरामसुखदासजी महाराजका यह प्रवचन सुनें- 19930620_0830_Prapti Ki Sugamta  ] 

ऐसा प्रश्न किसीने श्रद्धेय स्वामीजी श्री रामसुखदास जी महाराज से किया था। तब वे बोले कि आप गीताजी पढ़ो, भगवान् नीयत देखते हैं अर्थात् भगवान् देखते हैं कि इसकी नीयत गीता पढ़ने की है, पढ़ने में यह जान बूझकर गलती नहीं करता। शुरुआत में ऐसे गलतियाँ हो जाती है। भगवान् गलतियों की तरफ नहीं देखते, नीयत की तरफ देखते हैं। नीयत सही होने से गलतियाँ होनेपर भी माफ कर देते हैं। 

पढते समय बालक से शुरु- शुरु में गलतियाँ होती है; परन्तु पढ़ानेवाले माफ कर देते हैं ( तभी पढ़ना होता है ; नहीं तो पढ़ना और पढ़ाना- दोनों मुश्किल हो जायेंगे)। इसलिये अशुद्ध उच्चारण की गलती के डर से गीताजी को छोड़ नहीं देना चाहिये, गीताजी पढ़नी चाहिये। हमारी नीयत गीता पढ़ने की है और ठीक तरह से नहीं पढ़ पा रहे हैं तो भी भगवान् राजी होते हैं। जैसे बालक की तोतली बातों से माता पिता राजी होते हैं, ऐसे भगवान् भी गीता पढ़ने से राजी होते हैं। 

इसलिये नित्यस्तुति के बाद श्रीस्वामीजी महाराज की वाणी के साथ- साथ गीतापाठ जरूर करना चाहिये। ठीक तरह से पढ़ना न आये तो भी गीताजी पढ़नी चाहिये, पढ़ने की कोशिश करनी चाहिये। कोशिश करने से ठीक तरह से पढ़ना आ जाता है। 

 

 अधिक जानकारी के लिये यह लेख पढ़ें-

गीता का शुद्ध उच्चारण करके पढ़नेकी सुगमता।".
http://dungrdasram.blogspot.com/2016/07/blog-post.html 

[ अबकी बार इस प्रबन्ध में साफ आवाज वाली गीतापाठ के श्लोक जोङे हैं। इस गीतापाठ की आवाज सिंगापुर भेजकर साफ करवायी गयी थी। ] 

 

                   (१५) 

 माता-बहनों का प्रवेश निषेध और कारण- 

 

*५. शीतकाल में सूर्योदय देरी से होता है। सुबह पाँच जल्दी बज जाते हैं। इस कारण सुरक्षा के लिये प्रातः पाँच बजेवाली प्रार्थना सत्संग में माता- बहनों का आना वर्जित था। वृन्दावन, ऋषिकेश आदि तीर्थस्थलों में पाँच बजे भी माताएँ बहनें आ सकती थीं। जिस गाँव या शहर में सत्संग का आखिरी दिन होता था , उस दिन भी पाँच बजे माता बहनों के लिये आने की छूट थी, वो भी सत्संग में आ सकती थीं और पाँच बजे सत्संग- स्थल का दरवाज़ा भी बन्द नहीं होता था। देरी से आनेवाले भी प्रवेश कर सकते थे। 

                    (१६) 

 पाँच बजते ही "प्रार्थना-सत्संग" शुरु करने से विशेष लाभ- 

*६. श्रद्धेय स्वामीजी श्री रामसुखदास जी महाराज कहते हैं कि पाँच बजते ही हम प्रार्थना शुरु कर देते हैं तो दुनियाँभर में जो प्रार्थना होती है, हम सब उनके साथ एक हो जाते हैं (अपने घर, गाँव, देश, विदेश आदि दुनियाँ भर में, जहाँ- जहाँ पाँच बजेवाली प्रार्थना होती है, वहाँ- वहाँ के सबलोग एक ही समय में होनेवाली इस प्रार्थना में एक साथ शामिल माने जाते हैं )। जितने लोग एक साथ प्रार्थना करते हैं, उतने ही गुना लाभ अधिक होता है, उनमें से प्रत्येक को उतने ही गुने अधिक लाभ मिलता है। जैसे, दस हजार लोग एक साथ में, एक बार प्रार्थना करते हैं तो उनमें से, एक एक को दस हजार बार प्रार्थना करने का लाभ, एक बार में होता है। 

इसलिये यह प्रार्थना सत्संग प्रातः पाँच बजे ही करनी चाहिये, आगे- पीछे नहीं। पाँच बजे करने से ही सब एक साथ शामिल होते हैं। विदेश में रहने वालों को चाहिये कि भारत में जिस समय पाँच बजते हैं उस समय यह प्रार्थना सत्संग वाला प्रोग्राम करें। 

(अगर समय पर नहीं कर पाये तो आगे-पीछे या किसी भी समय करके सत्संग का लाभ ले सकते हैं। अन्य समय में सत्संग करने का निषेध नहीं है। यह तो उस समुदाय में एक साथ शामिल होनेवालों के लिये कहा गया है।)

 

                   (१७) 

 सत्संग हो जाने के बाद, पर्याप्त समय तक दूसरा प्रोग्राम शुरु न करें- 

*७. सज्जनों से निवेदन है कि श्रीस्वामीजी महाराज के समयमें जिस प्रकार से सत्संग होता था, आज भी उसी प्रकार से करें। इसके बीचमें और शुरुआत में तथा समाप्ति पर कोई दूसरा प्रोग्राम​ न जोङें। सत्संग- समाप्ति के बाद में भी पर्याप्त समय तक अन्य प्रोग्राम शुरु न करें और न दूसरी बातें करें ; क्योंकि इससे हम सत्संग में सुनी हुई कई बातें भूल जाते हैं। दूसरी बातें करने से उन्हींकी प्रधानता हो जाती है और सत्संग की बातें गौण हो जाती है। सुनी हुई बातें चली जाती है।

इसलिये सत्संग सुनने के बाद कुछ देरतक बिल्कुल चुप रहें और सत्संग की बातें हृदय में बैठने दें। 

यह इकहत्तर दिनोंवाले सत्संग- समुदाय का प्रबन्ध इस पते पर मुफ्त में मिलता है- 

bit.ly/PRARTHANA_GEETAPATH

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इकहत्तर दिनों वाले प्रवचन- समुदाय का प्रबन्ध एक पहले भी किया गया था जिसकी सूची "श्रीस्वामीजी महाराज की यथावत् वाणी" नामक पुस्तक में दी गयी है। इस पुस्तक में सोलह जीबी मेमोरी कार्ड वाली, श्रीस्वामीजी महाराज की सत्संग- सामग्री की सूची भी दी गयी है। श्रीस्वामीजी महाराज के ग्यारह चातुर्मासों वाले प्रत्येक प्रवचनों के नामों की सूची दी है और अन्तिम प्रवचन आदि को यथावत् लिखा गया है, प्रवचन करते समय जैसे-जैसे श्रीस्वामीजी महाराज बोले हैं, वैसेके वैसे ही (हू- ब हू ) लिखे हुए प्रवचन इस पुस्तक में दिये गये हैं। ये सब इण्टरनेट के इस पते पर निःशुल्क उपलब्ध हैं- 

bit.ly/1satsang और bit.ly/1casett  

यह सामग्री हमारे यहाँ निःशुल्क मिलती है। मुफ्त में दी जाती है। यह इण्टरनेट पर भी निःशुल्क उपलब्ध है। 

इण्टरनेट पर सत्संग सामग्री का और श्रद्धेय स्वामीजी श्री रामसुखदास जी महाराज का नाम लिखदें, जब अनेक प्रकार की सामग्री सामने आवे तब उनमें से अपनी इच्छित सामग्री चुनकर प्राप्त करलें, डाउनलोड करलें। 

अबकी बार वाले सत्संग-प्रबन्ध में साफ़ आवाज़ वाला गीतापाठ, नये चुने हुए प्रवचन, उनके विषय और सूची, तथा अधिक जानकारी आदि और कुछ अधिक विशेषताएँ जोङी गई है। जिससे यह अधिक उपयोगी, रुचिकर और सुगम हो गया है। 

यह इस पते पर निःशुल्क उपलब्ध है- ( bit.ly/PRARTHANA_GEETAPATH

 

  श्रद्धेय स्वामीजी श्री रामसुखदास जी महाराज के लगातार सोलह वर्षों ( सन् 1990 से 2005 तक ) के प्रवचन, भजन, कीर्तन, नरसीजी का माहेरा, गीताजी की व्याख्या, गीता-माधुर्य, पुराने प्रवचन आदि और श्रीस्वामीजी महाराज के सिद्धान्तों आदि की जानकारी "महापुरुषोंके सत्संगकी बातें" नामक पुस्तक में दी गयी है। श्रीस्वामीजी महाराज के विषय में सही जानकारी न होने के कारण लोग कल्पित, मनगढन्त और भ्रामक बातें करने लग जाते हैं, उनका निवारण करने के लिये इस पुस्तक में सही जानकारी दी गयी है। तथा इसमें और भी उपयोगी सामग्री दी गयी है। 

यह यहाँ पर निःशुल्क मिलती है- 

 

                (१८) 

 सत्संग के पते, ठिकाने- 

 श्री स्वामीजी महाराज में आवाजमें गीता-पाठ, गीता-गान(सामूहिक आवृत्ति,साफ आवाज वाली  रिकार्डिंग ), 卐●गीता-पाठ●卐(स्वामी श्रीरामसुखदासजी म)सिंगापुर (में आवाज़ साफ करवायी हुई), गीता-माधुर्य, गीता-व्याख्या(करीब पैंतीस कैसेटोंका सेट), 'कल्याणके तीन सुगम मार्ग'[नामक पुस्तककी उन्हीके द्वारा व्याख्या], नानीबाईका माहेरा, भजन, कीर्तन, पाँच श्लोक(गीता ४/६-१०), तथा नित्य-स्तुति, गीता, सत्संग(-श्रद्धेय स्वामीजी श्रीरामसुखदासजी महाराजके 71 दिनोंका सत्संग-प्रवचनोंका सेट), मानसमें नाम-वन्दना, राम-कथामें सत्संग आदि तथा इनके सिवाय और भी सामग्री आप यहाँ(के इन पते-ठिकानों) से मुफ्तमें-निशुल्क प्राप्त करें- 

[ 4- 

श्रद्धेय स्वामीजी श्रीरामसुखदासजी महाराज

                            की
                      सत्संग-सामग्री
               ( 16 GB मेमोरी-कार्ड में ) - ]
(4-) 

bit.ly/1satsang और bit.ly/1casett 

 

(5-)
एक ही फाइल में सम्पूर्ण गीतापाठ ( विष्णुसहस्रनामसहित )
इस पते पर उपलब्ध है- bit.ly/SampoornaGitapathSRAMSUKHDASJIM, तथा यहाँ लगभग सवा दो घंटे में सम्पूर्ण गीतापाठ ( द्रुतगति में ) भी उपलब्ध है। 

(6-) 

 नित्य स्तुति ( प्रार्थना ), गीतापाठ और सत्संग (-श्रद्धेय स्वामीजी श्रीरामसुखदासजी महाराज के इकहत्तर दिनों वाले सत्संग- समुदाय का प्रबन्ध )-bit.ly/PRARTHANA_GEETAPATH

(1-) 

http://db.tt/v4XtLpAr

(2-) http://www.swamiramsukhdasji.org 

(3-)  

http://goo.gl/28CUxw 

नोट-

यहाँ पर श्रद्धेय स्वामीजी श्री रामसुखदासजी महाराजकी मोबाइल आदि पर पढने योग्य गीता साधक-संजीवनी, साधन-सुधा-सिन्धु, गीता-दर्पण आदि करीब तीस से अधिक पुस्तकें भी नि:शुल्क उपलब्ध है। 

ये सब सामग्रियाँ मेमोरी कार्ड आदि में भी भर कर नि:शुल्क दी जा सकती है। ■ 

पहलेवाला इकहत्तर दिनोंवाला सत्संग-समुदाय नीचे दिये गये लिंक, पते द्वारा कोई भी निःशुल्क प्राप्त कर सकते हैं, डाउनलोड कर सकते हैं और सुन सकते हैं - 

नं १ - goo.gl/DMq0Dc (ड्रॉपबॉक्स)

नं २ - goo.gl/U4Rz43 (गूगल ड्राइव) । 

तथा- 

@नित्य-स्तुति,गीता,

सत्संग-श्रद्धेय स्वामीजी श्रीरामसुखदासजी महाराज@ 

(- पहलेवाले इकहत्तर दिनोंके  सत्संग-प्रवचनके सेटका पता-) 

bit.ly/NityaStutiGitaSatsang 

(हरिःशरणम् (संकीर्तन) यहाँ(इस पते)से प्राप्त करें- db.tt/0b9ae0xg )। 

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                (१९) 

 महापुरुषों को नमन - 

जिन महापुरुषों ने कलियुग की जलती हुई आग से दुनियाँ को बचाया, जिन महापुरुषों ने करुणा की बरसात से दुनियाँ को शान्ति प्रदान की, जिन महापुरुषों ने भटके हुए लोगों को सही रास्ता दिखाया और उनकी रक्षा की, जिन महापुरुषों की वाणी और ग्रंथों के द्वारा असंख्य नर नारी कल्याण को प्राप्त हुए और आगे भी होते रहेंगे, जिन महापुरुषों ने दुनियाँ का बङा भारी हित किया, जिन महापुरुषों की दुनियाँ सदा ऋणी रहेंगी। ऐसे उन महापुरुषों को बारम्बार प्रणाम है। बारम्बार प्रणाम है। 

जिन करुणा सागर प्रभु ने गीताप्रेस के प्रवर्तक, संस्थापक, उत्पादक,संरक्षक और हितकारक "परमश्रद्धेय सेठजी श्री जयदयाल जी गोयन्दका" जैसे महापुरुषों को ऐसे अवसर भेजा तथा "श्रद्धेय स्वामीजी श्री रामसुखदास जी महाराज" जैसे महापुरुषों का सत्संग दिया, उन परम हितकारी, परम प्रभु परमेश्वर को बारम्बार प्रणाम है, प्रणाम है।। 

सर्वे भवन्तु सुखिनः सर्वे सन्तु निरामयाः। 

सर्वे भद्राणि पश्यन्तु मा कश्चिद् दुःख भाग्भवेत्।।  

राम राम राम राम राम राम राम। 

राम राम राम राम राम राम राम।।  

••• 

इस प्रकार हमलोगों को चाहिये कि इनके द्वारा अधिक से अधिक लाभ लें और दूसरों को भी लाभ लेने के लिये प्रेरित करें। 

निवेदक- डुँगरदास राम। 

सीताराम सीताराम। 

दीपावली, विक्रम संवत् २०७७, शुक्रवार 

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पता-

सत्संग-संतवाणी. 

श्रद्धेय स्वामीजी श्री 

रामसुखदासजी महाराजका 

साहित्य पढें और उनकी वाणी सुनें। 

http://dungrdasram.blogspot.com/

पराभक्तिवशीकरणे, पराभक्ति की प्राप्ति के लिये रामायण पाठ(-श्रद्धेय स्वामीजी श्री रामसुखदास जी महाराज)।

                        ।।श्रीहरिः।।

पराभक्तिवशीकरणे,

पराभक्ति की प्राप्ति के लिये रामायण पाठ(-श्रद्धेय स्वामीजी श्री रामसुखदास जी महाराज)।

पराभक्ति वशीकरणे, पराभक्ति की प्राप्ति के लिये श्रद्धेय स्वामीजी श्री रामसुखदास जी महाराज ने रामचरितमानस- पाठ के दो प्रकार बतलाये हैं- 

(1) 

 पूरी रामायण के नौ बार पाठ-

बालकाण्ड "भूप बागु बर देखेउ जाई। जहँ बसंत रितु रही लोभाई।।"(१|२२७|३) से शुरु करके उत्तरकाण्ड समाप्ति  तक रामायण पढ़ें और फिर बालकाण्ड की शुरुआत, "वर्णानामर्थसंघानां••• " से पढते हुए वापस "समय जानि गुरु आयसु पाई। लेन प्रसून चले दोउ भाई।।" (१|२२७|२)  तक लाकर पूरा करे। इस प्रकार नौ रामायण पाठ करे। ऐसे आठ पहर में पूरी रामायण का पाठ करें तो नौ दिनों में नौ पाठ हो जाते हैं और 

(2) 

पुष्पवाटिका- प्रकरण का रोजाना पाठ - 

"भूप बागु बर देखेउ जाई।  जहँ बसंत रितु रही लोभाई " (१|२२७|३) से शुरु करके "हृदयँ सराहत सीय लोनाई। गुर समीप गवने दोउ भाई।।" (१|२३७|१) तक लाकर पूरा करे। 

 और सीताजी का ध्यान करे। सीताजी रामजी से भी जल्दी द्रवित हो जाती है। बहनों माताओं का हृदय कोमल होता है। तो भाई बहनों से प्रार्थना है कि कोई पराभक्ति प्राप्त करना चाहें तो इस प्रकार रामायण जी का पाठ करें। इससे श्री सीताजी पराभक्ति देती है जिससे बढ़कर कोई दूसरी भक्ति नहीं। 

आत्महत्या का कारण और निवारण

                     ।।श्रीहरिः।।

आत्महत्या का कारण और निवारण

एक बार श्रद्धेय स्वामीजी श्री रामसुखदास जी महाराज का बीकानेर धोरे पर सत्संग का प्रोग्राम था। उस समय एक सत्संगी सज्जन आये और उन्होंने पूछा कि आत्महत्या (खुदकुशी) करके मरने वाले के लिये क्या करना चाहिये? (उन सज्जन के निकट- सम्बन्धी ने आत्महत्या कर ली थी)।

तब श्रीस्वामीजी महाराज ने धर्मसिन्धु और निर्णयसिन्धु- दोनों ग्रंथ मँगवाये कि इसके लिये शास्त्र क्या कहते हैं? 

उनमें लिखा था कि

आत्महत्या करने वाले के लिये कुछ न करे। अगर कोई करता है तो दोष लगता है, उसको प्रायश्चित्त करना चाहिये।

इसी प्रकार श्रीस्वामीजी महाराज के मन में एक बार करुणा सहित विचार आने लगे कि बेचारा मनुष्य आत्महत्या से कैसे बच सकता है ! जब उसकी बुद्धि ही खराब हो जाय तो वो क्या करे!, कैसे बचे? शरीर का संचालन तो बुद्धि ही करती है न! जब इञ्जन ही खराब हो जाय तब गाङी क्या करे? उस समय वो मरने को ही ठीक समझने लगता है, उसकी बुद्धि ही वैसी हो जाती है। कैसे बचे!

फिर श्रीस्वामीजी महाराज ने आत्महत्या से बचने का उपाय बताया कि मनुष्य अगर रोजना भगवान् का चरणामृत ले, तो बच सकता है। उसकी बुद्धि ठीक हो सकती है। चरणामृत के प्रभाव से मनुष्य आत्महत्या के समय, मरने के लिये आगे नहीं बढ़ेगा और बच जायेगा।



क्योंकि चरणामृत के मन्त्र में आया है कि यह अकालमृत्यु को हरनेवाला है, टालनेवाला है। जैसे-

अकालमृत्यु हरणं सर्वव्याधिविनाशनम्।

विष्णोः पादोदकं पीत्वा पुनर्जन्म न विद्यते।।

अर्थात् अकालमृत्यु हरनेवाले और सब प्रकार के रोगों का विनाश करने वाले भगवान् के चरणों का जल पीकर मनुष्य पुनर्जन्म को प्राप्त नहीं होता। 

अकालमृत्यु आत्महत्या को कहते हैं। क्योंकि आत्महत्या करने वाला मनुष्य अपनी उम्र के रहते- रहते, बिना मौत आये ही, बिना काल आये ही मरता है। इसलिये यह अकालमृत्यु है।



कोई छोटी अवस्था वाला मनुष्य एक्सिडेंट आदि दुर्घटना में मर जाता है या कोई उसको मार देता है तो वो अकालमृत्यु नहीं है। उसका तो काल आ गया था, उम्र पूरी हो गयी थी। तभी वो मरा है। बिना काल आये न तो कोई मर सकता है और न कोई किसी को मार सकता है। इसलिये यह आकस्मिकमृत्यु है, अकालमृत्यु नहीं। अकालमृत्यु तो वो होती है जो काल (मृत्यु का समय) तो आया ही नहीं और मर गया।

मौत आये बिना कोई दूसरा तो नहीं मार सकता; परन्तु मनुष्य अगर स्वयं मरना चाहे तो मर सकता है, आत्महत्या कर सकता है; बिना मौत आये ही, अकालमौत मर सकता है। मनुष्य को स्वतन्त्रता मिली हुई है। दूसरी योनियों में तो पहले किये हुए कर्म का फल ही भोगा जाता है, नया कर्म करने का अधिकार नहीं; परन्तु मनुष्य योनि में नया कर्म करने का अधिकार है, मनुष्य मौत आये बिना ही आत्महत्या का नया पापकर्म कर सकता है।

रोजाना भगवान् का चरणामृत लेने वाला आत्महत्या से बच सकता है।

गंगाजल भी भगवान् का चरणामृत है।

 आत्महत्या एक मनुष्य को मार देने के समान बङा भारी पाप है। भगवान् फिर उसको मनुष्यजन्म नहीं देते। नहीं देने में भगवान् का भाव यह है कि अभी जो मनुष्यजन्म हमने तुमको दिया , वो तो तुम्हारे पसन्द नहीं आया, तुमने नष्ट कर दिया। अब दुबारा मनुष्यजन्म क्यों दें!  

 फिर बाकी बची हुई उम्र भले ही भूत- प्रेत आदि बनकर भोगो, मनुष्यजन्म मिलना मुश्किल है। 

 पहले किये हुए पाप के कारण मनुष्य के सामने ऐसी दुःख देनेवाली परिस्थिति आती है कि वो मरने की सोचता है। उसको लगता है कि मैं मर जाऊँगा तो दुःख से छूट जाऊँगा; परन्तु ऐसा होता नहीं है और आत्महत्या करके और अधिक दुःख पाने की तैयारी लेता है।  


जिस पाप के कारण ऐसी दुखदायी परिस्थिति सामने आयी, उसका फल भुगतना तो बाकी ही रहा और आत्महत्या का नया पाप एक और कर लिया। तो इन सब का फल आगे जाकर जरूर भुगतना पड़ेगा। बिना भुगते कर्मों के फल का नाश नहीं होता, चाहे सौ करोड़ जन्म बीत जायँ, ऐसा शास्त्र कहते हैं। जैसे-


•••  पाप का फल (दण्ड) तो भोगना ही पड़ता है, चाहे इस जन्म में भोगना पङे या जन्मान्तर में।  

अवश्यमेव भोक्तव्यम् कृतं कर्म शुभाशुभम्। 

नाभुक्तं क्षीयते कर्म जन्म कोटिशतैरपि।। 

(- साधक- संजीवनी गीता १८|१२ की टिप्पणी से )।  

 इसलिये मनुष्य को चाहिये कि चाहे कैसी भी परिस्थिति आ जाय, आत्महत्या कभी भी न करे और दूसरों को भी बचावें। ये बातें दूसरों को भी बतावें। आपके प्रयास से न जाने किनकी जान बच जाय। 

जय श्रीराम। 

श्रद्धेय स्वामीजी श्री रामसुखदास जी महाराज के श्रीमुख से चौपाइयों सहित "जय सियाराम" का संकीर्तन

श्रद्धेय स्वामीजी श्री रामसुखदास जी महाराज के श्री मुख से चौपाइयों सहित

"जय सियाराम" का संकीर्तन-

जय सियाराम जय जय सियाराम।

जय सियाराम जय जय सियाराम।। टेर ।।

राम सदा सेवक रुचि राखी।

बेद पुरान संत (साधु) सुर साखी।।

अहह धन्य लछिमन बङभागी।

राम पदारबिंदु अनुरागी।।

बङभागी अंगद हनुमाना।

चरन कमल चापत बिधि नाना।।

सुनहु उमा ते लोग अभागी।

हरि तजि होहिं बिषय अनुरागी।।

गाइअ रामहि सुमिरिअ रामहि (गाइअ रामहि)।

संतत सुनिअ रामगुन ग्रामहि।।

नहिं कलि करम न भगति बिबेकू।

राम नाम अवलंबन एकू।। 

 

श्रद्धेय स्वामीजी श्री रामसुखदास जी महाराज के श्री मुख से किये गये अनेक प्रकार के संकीर्तन यहाँ से प्राप्त करें- 

https://drive.google.com/drive/u/0/mobile/folders/1JCFwquzVZt2eD4GkSwbZo6UHcNfIaG5s/1RF9r_7FarkiDZymZWKyISk_wPek8ga-c/1-KpZAENkC4YJELNlF1srLkbWG1TE8Nll?usp=sharing&sort=13&direction=a

सास- बहू तथा राजा दशरथ जी और जनक जी का आदर्श व्यवहार(-श्रद्धेय स्वामीजी श्री रामसुखदास जी महाराज के सत्संग की कुछ बातें तथा राजा दशरथ जी और जनक जी का आदर और प्रेमयुक्त व्यवहार )।

                                                    ।। श्री रामाय नमः ।।

 

सास- बहू तथा राजा दशरथ जी और जनक जी का आदर्श व्यवहार 

( -श्रद्धेय स्वामीजी श्री रामसुखदास जी महाराज के सत्संग की कुछ बातें तथा राजा दशरथ जी और जनक जी का आदर और प्रेमयुक्त व्यवहार  )।

                (१) 

व्यवहार को बढ़िया बनाने का उपाय- 
 
आदर और प्रेम का व्यवहार कैसे किया जाय ? यह हम राजा दशरथ जी और जनक महाराज से सीख सकते हैं।

सास- बहू  का व्यवहार हम महारानी कौशल्या जी और सीता जी से सीख सकते हैं। इनका व्यवहार बहुत बढ़िया रहा।

इन सब के कथा- प्रसंग पढ़कर ही हृदय में आनन्द भर जाता है, भगवान् में प्रेम हो जाता है। 

श्रद्धेय स्वामीजी श्री रामसुखदास जी महाराज कहते हैं कि अपने स्वार्थ और अभिमान का त्याग करके जो भी व्यवहार किया जाता है , वो बढ़िया हो जाता है।

देने के भाव से प्रेम और लेने के भाव से संघर्ष होता है।

आजकल समाज में जो लङाई- झगङे आदि देखने में आते हैं, इनका कारण भी लेने का भाव है, स्वार्थभाव  है। ऐसे अभिमान भी सब दुखों का कारण है। स्वार्थ और अभिमान- दोनों ही दुखदायी हैं।

राजा दशरथ जी और जनक महाराज आदि के व्यवहार में स्वार्थ और अभिमान का त्याग है। देने का भाव है। इसलिये इनका व्यवहार बढ़िया हो गया, सुखदायी हो गया। हम भी अगर ऐसा करें तो हमारा व्यवहार भी बढ़िया हो जायेगा। 

 हम राजा दशरथ जी और जनक महाराज के समान हो सकते हैं। माताएँ, बहनें कौशल्या जी और सीता जी के समान हो सकती हैं। 

अपने से जो बङे हैं, उनको तो बङाई देनी ही चाहिये , अपने से जो छोटे हैं उनको भी बङाई देनी चाहिये, प्रेम देना चाहिये, आदर देना चाहिये। ऐसा हम राजा दशरथ जी के व्यवहार में देख सकते हैं।

जैसे, कन्या (लङकी) के पिता से वर (लड़के) के पिता को बङा माना जाता है। इसके अलावा बङप्पन का कोई और कारण हो तो वो और भी बङा माना जाता है।

महाराजा दशरथ जी वर के पिता होने के कारण तो बङे थे ही, चक्रवर्ती सम्राट होने के कारण भी बङे थे। 

कहते हैं कि चक्रवर्ती सम्राट के पुत्र का जब विवाह होता था तो उनको बारात लेकर कन्यावालों के यहाँ नहीं जाना पङता था, कन्या वाले ही चक्रवर्ती राजा के यहाँ आते और अपनी कन्या का विवाह करते थे। चक्रवर्ती सम्राट इस प्रकार बङाई पाते थे, आदर पाते थे। चक्रवर्ती सम्राट होने के कारण महाराजा दशरथ जी भी इस योग्य थे; लेकिन उन्होंने ऐसा नहीं किया। उन्होंने यह बङाई ली नहीं, राजा जनक को दी।

जब राजा जनकजी ने उनको बुलावा भेजा तो उन्होंने अपने बड़प्पन की तरफ नहीं देखा और बारात सजाकर जनकपुर पधार गये।

वहाँ भी उन्होंने महाराज जनक को बङा सम्मान दिया।

राजा जनक जी ने भी उनका बङा सम्मान किया। नगर में पहुँचने से पहले ही अगवानी में चतुरङ्गिणि सेना के साथ बङा स्वागत सत्कार करवाया। भेंट में  सुवर्णकलश , महान् मणियाँ, हाथी, घोङे  आदि अनेक प्रकार की बहुमूल्य सामग्री भेजी।

  राजा दशरथ जी ने वो सब लेकर याचकों को बख्शीश में दे दी, अपने लिये नहीं रखीं।

राजा जनकजी से उन्होंने दहेज आदि के लिये कोई भी माँग नहीं रखी थी। बिना माँगे ही राजा जनकजी ने बङा भारी दहेज दे दिया। राजा दशरथ जी ने वो दहेज भी अपने लिये नहीं रखा, याचकों को दे दिया। याचकों ने जिन-जिन चीज़ों को लेना चाहा, उनको वो-वो सब चीजें दे दी गयीं। बाकी बचा हुआ सामान जनवासे में पहुँचा। फिर जनक महाराज ने बिदाई के समय दुबारा और बङा भारी दहेज दिया तथा सीधे अवधपुर ही भेज दिया। राजा दशरथ जी इससे तटस्थ ही रहे।

विदा होकर आते समय भी उन्होंने महाराज जनक को बङा आदर और प्रेम दिया। अपने घर (अयोध्या) पहुँचने के बाद में भी उन्होंने अपने घरवालों के सामने राजा जनक की बङी भारी महिमा गायी। रनिवास में  सीता जी आदि चारों बहुओं, पुत्रों, रानियों और कौशल्या जी आदि महारानियों के सामने राजा दशरथ जी ने जनक महाराज के गुण, शील आदि का भाट के समान अनेक प्रकार से वर्णन किया।

                 (२) 

 सास-बहू का लाभदायक व्यवहार-

श्रद्धेय स्वामीजी श्री रामसुखदास जी महाराज कहते हैं कि ऐसे आदर करने से, बङाई करने से प्रेम बढ़ता है। सद्भाव पैदा होता है। इससे हमको शिक्षा लेनी चाहिये।  

बहू के माता-पिता आदि की बङाई करनी चाहिये। कोई कमी भी रह जाय तो निन्दा नहीं करनी चाहिये।

जैसे, बहू के यहाँ से मिठाई कम आयी और आपके परिवार हो बङा, तो असन्तुष्ट होकर निन्दा न करें कि इतनी- सी मिठाई भेजी है, हम किन- किन को देंगे परिवार में। ऐसा करना बहू को अच्छा नहीं लगेगा। उसको लगेगा कि सासूजी तो मेरी माँ की निन्दा करते हैं!

तो क्या करें? कि जैसी मिठाई वहाँ से आयी है, वैसी ही मिठाई अपने घर पर बनायें और इस मिठाई को उस मिठाई में मिलादें। फिर अपने परिवार को दें कि यह लो, हमारी बहू लाई है ऐसी मिठाई।

इससे बहू को अच्छा लगेगा। उसको लगेगा कि हमारे सासूजी कितने भले हैं जो अपने घर का खर्चा करके मेरी माँ की बङाई करवायी। बहू के मन में कृतज्ञता पैदा होगी। सद्भाव पैदा होगा।

कह, महाराज ! आपके कहने में क्या जाता है, ऐसे हमारे खर्चा लगता है!
तो सुनो-

ऐसे सौ- दो- सौ रुपयों का आपके घर का खर्चा भी हो गया तो महँगा नहीं है, सस्ता है, सौ- दो- सौ रुपयों में एक आदमी खरीदा गया , वो बहू सदा के लिये आपकी हो जायेगी और निन्दा करोगे तो क्या मिलेगा?

बहू को चाहिये कि ऐसी कोई बात हो जाय तो बुरा न मानें। अपनी सखी- सहेली आदि के सामने सास की निन्दा न करें, अपने घरकी बात बाहर न कहें।

सास को चाहिये कि दूसरों के सामने अपनी बहू की प्रशंसा करें,कोई कसर भी हो, तो निन्दा न करें। कह, झूठी प्रशंसा कैसे करें? झूठ बोलें क्या ?

कह, ना, झूठ न बोलें।

तो प्रशंसा कैसे करें? कि जैसे, आपकी बहू को रसोई बनाना बढ़िया आता है पर वो बनाती नहीं है। तो आप यह मत कहो कि मेरी बहू रसोई नहीं बनाती और यह भी मत कहो कि रसोई बनाती है। आप यह कहो कि हमारी बहू को रसोई बनाना बढ़िया आता है। अब बढ़िया बनाना तो आता ही है, सच्ची बात है, बनावे नहीं, वो दूसरी बात है।

इस प्रकार झूठ बोलना भी नहीं हुआ और बहू की प्रशंसा भी हो गयी। ऐसे अपना व्यवहार श्रेष्ठ बनावें। इससे बहू के मन में आ सकता है कि सासूजी ठीक ही तो कह रहे हैं। रसोई तो बढ़िया बनाना आता है मेरे को, पर मैं बनाती नहीं हूँ। तो हो सकता है कि वो बनाने लग जायँ। और नहीं भी बनावे, तो परवाह नहीं। अपने तो बर्ताव अच्छा ही करना है।
 

                (३)

 दहेज के लोभ से अनर्थ-

आजकल दहेज आदि के कारण बङे-बङे अनर्थ हो रहे हैं। बहू को तंग करते हैं और कई तो जान से मार देते हैं। वो इसलिये कि बेटे का दूसरा विवाह करेंगे और धन आयेगा। धन की इतनी गुलामी हो गयी कि उसके सामने मनुष्य की भी कीमत नहीं। लोभ के इतने वशमें हो गये कि मनुष्य के जान की भी परवाह नहीं रही। यह बङे दुःख की बात है। बङा भारी पाप है यह। इससे बङी भारी हानि होगी।

श्रद्धेय स्वामीजी श्री रामसुखदास जी महाराज ने (दिनांक ८.१०.२०००, सायं ४ बजे) जयपुर में कहा था कि दहेज- प्रथा बहुत खराब है। लोग ज्यादा गर्भपात करते हैं दहेज के कारणों से, तो दहेज लेनेवालों को महान् हत्या लगेगी, लगेगी, लगेगी। 

कई लोग तो अनावश्यक ही विवाह में लाखों करोङों रुपये खर्च कर देते हैं जिससे कि लोगों में हमारा नाम हो , लोग हमारी प्रशंसा करें। यह नहीं सोचते कि समाज में करोड़ों रुपये खर्च करने वाले कितने क हैं [ समाज की भी परवाह नहीं कर रहे हैं वे ]। हरेक इतना खर्चा कर नहीं सकता और कन्या का विवाह होना कठिन हो रहा है। कई कन्याएँ तो आत्महत्या करके विवाह से पहले ही मर गई कि हमारे कारण घरवालों को दुःख हो रहा है, वो इतने रुपये कहाँ से लायेंगे। 

श्रद्धेय स्वामीजी श्री रामसुखदास जी महाराज कहते हैं कि यह हत्या उनको लगेगी जो विवाह में फिजूल- खर्च करते हैं, अधिक खर्चा करते हैं। यह कन्या-हत्या उनको लगेगी। कलकत्ते में बङे भारी जन-समुदाय के बीच में उन्होंने यह बात बङे जोर से कही थी।
 

                 (४) 

 आत्महत्या का कारण और निवारण 

एक बार श्रद्धेय स्वामीजी श्री रामसुखदास जी महाराज का बीकानेर धोरे पर सत्संग का प्रोग्राम था। उस समय एक सत्संगी सज्जन आये और उन्होंने पूछा कि आत्महत्या (खुदकुशी) करके मरने वाले के लिये क्या करना चाहिये? (उन सज्जन के निकट- सम्बन्धी ने आत्महत्या कर ली थी)।

तब श्रीस्वामीजी महाराज ने धर्मसिन्धु और निर्णयसिन्धु- दोनों ग्रंथ मँगवाये कि इसके लिये शास्त्र क्या कहते हैं? 

उनमें लिखा था कि 

आत्महत्या करने वाले के लिये कुछ न करे। अगर कोई करता है तो दोष लगता है, उसको प्रायश्चित्त करना चाहिये। 

इसी प्रकार श्रीस्वामीजी महाराज के मन में एक बार करुणा सहित विचार आने लगे कि बेचारा मनुष्य आत्महत्या से कैसे बच सकता है ! जब उसकी बुद्धि ही खराब हो जाय तो वो क्या करे!, कैसे बचे? शरीर का संचालन तो बुद्धि ही करती है न! जब इञ्जन ही खराब हो जाय तब गाङी क्या करे? उस समय वो मरने को ही ठीक समझने लगता है, उसकी बुद्धि ही वैसी हो जाती है। कैसे बचे! 

फिर श्रीस्वामीजी महाराज ने आत्महत्या से बचने का उपाय बताया कि मनुष्य अगर रोजना भगवान् का चरणामृत ले, तो बच सकता है। उसकी बुद्धि ठीक हो सकती है। चरणामृत के प्रभाव से मनुष्य आत्महत्या के समय, मरने के लिये आगे नहीं बढ़ेगा और बच जायेगा। 



क्योंकि चरणामृत के मन्त्र में आया है कि यह अकालमृत्यु को हरनेवाला है, टालनेवाला है। जैसे- 

अकालमृत्यु हरणं सर्वव्याधिविनाशनम्। 
विष्णोः पादोदकं पीत्वा पुनर्जन्म न विद्यते।। 

अर्थात् अकालमृत्यु हरनेवाले और सब प्रकार के रोगों का विनाश करने वाले भगवान् के चरणों का जल पीकर मनुष्य पुनर्जन्म को प्राप्त नहीं होता।  

अकालमृत्यु आत्महत्या को कहते हैं। क्योंकि आत्महत्या करने वाला मनुष्य अपनी उम्र के रहते- रहते, बिना मौत आये ही, बिना काल आये ही मरता है। इसलिये यह अकालमृत्यु है। 

कोई छोटी अवस्था वाला मनुष्य एक्सिडेंट आदि दुर्घटना में मर जाता है या कोई उसको मार देता है तो वो अकालमृत्यु नहीं है। उसका तो काल आ गया था, उम्र पूरी हो गयी थी। तभी वो मरा है। बिना काल आये न तो कोई मर सकता है और न कोई किसी को मार सकता है। इसलिये यह आकस्मिकमृत्यु है, अकालमृत्यु नहीं। अकालमृत्यु तो वो होती है जो काल (मृत्यु का समय) तो आया ही नहीं और मर गया। 

मौत आये बिना कोई दूसरा तो नहीं मार सकता; परन्तु मनुष्य अगर स्वयं मरना चाहे तो मर सकता है, आत्महत्या कर सकता है; बिना मौत आये ही, अकालमौत मर सकता है। मनुष्य को स्वतन्त्रता मिली हुई है। दूसरी योनियों में तो पहले किये हुए कर्म का फल ही भोगा जाता है, नया कर्म करने का अधिकार नहीं; परन्तु मनुष्य योनि में नया कर्म करने का अधिकार है, मनुष्य मौत आये बिना ही आत्महत्या का नया पापकर्म कर सकता है। 

रोजाना भगवान् का चरणामृत लेने वाला आत्महत्या से बच सकता है। 

गंगाजल भी भगवान् का चरणामृत है। 

 आत्महत्या एक मनुष्य को मार देने के समान बङा भारी पाप है। भगवान् फिर उसको मनुष्यजन्म नहीं देते। नहीं देने में भगवान् का भाव यह है कि अभी जो मनुष्यजन्म हमने तुमको दिया , वो तो तुम्हारे पसन्द नहीं आया, तुमने नष्ट कर दिया। अब दुबारा मनुष्यजन्म क्यों दें!  

 फिर बाकी बची हुई उम्र भले ही भूत- प्रेत आदि बनकर भोगो, मनुष्यजन्म मिलना मुश्किल है। 

 पहले किये हुए पाप के कारण मनुष्य के सामने ऐसी दुःख देनेवाली परिस्थिति आती है कि वो मरने की सोचता है। उसको लगता है कि मैं मर जाऊँगा तो दुःख से छूट जाऊँगा; परन्तु ऐसा होता नहीं है और आत्महत्या करके और अधिक दुःख पाने की तैयारी लेता है।  

जिस पाप के कारण ऐसी दुखदायी परिस्थिति सामने आयी, उसका फल भुगतना तो बाकी ही रहा और आत्महत्या का नया पाप एक और कर लिया। तो इन सब का फल आगे जाकर जरूर भुगतना पड़ेगा। बिना भुगते कर्मों के फल का नाश नहीं होता, चाहे सौ करोड़ जन्म बीत जायँ, ऐसा शास्त्र कहते हैं। जैसे- 

•••  पाप का फल (दण्ड) तो भोगना ही पड़ता है, चाहे इस जन्म में भोगना पङे या जन्मान्तर में।  

अवश्यमेव भोक्तव्यम् कृतं कर्म शुभाशुभम्। 
नाभुक्तं क्षीयते कर्म जन्म कोटिशतैरपि।। 

(- साधक- संजीवनी गीता १८|१२ की टिप्पणी से )।  

 इसलिये मनुष्य को चाहिये कि चाहे कैसी भी परिस्थिति आ जाय, आत्महत्या कभी भी न करे और दूसरों को भी बचावें। ये बातें दूसरों को भी बतावें। आपके प्रयास से न जाने किनकी जान बच जाय। 

जय श्रीराम। 

                   (५) 

 नारीजाती का पतन और पापों का दुष्परिणाम-

लोग कहते हैं कि हम नारीजाती का उत्थान करते हैं और कन्या को मार देते हैं गर्भ में ही। यह नारीजाती का उत्थान करना है या नाश करना है? सोचें। छोटी बच्ची भी "मातृशक्ति" है। आगे चलकर वो माँ बनेगी। उसको मार देना "मातृहत्या" है। नारी जाती का बङा भारी नुकसान है यह, तिरस्कार है,अपमान है। बङा भारी महापाप है। आगे जाकर इसका परिणाम बङा भयंकर होगा।

   श्रद्धेय स्वामीजी श्री रामसुखदास जी महाराज ने गोहाटी में (दिनांक २०|१२|१९९५ के सायं छः बजे) कहा था कि ऐसे गर्भपात आदि महापापों के कारण आगे चलकर अन्न और पानी मिलना मुश्किल हो जायेगा।

और अभी जो जानवरों को मार रहे हैं, मांस का प्रचार कर रहे हैं, इसका नतीजा यह होगा कि मनुष्य मनुष्यों को ही खाने लग जायेंगे जैसे मछली मछली को ही खा जाती है।

उस प्रवचन का एक अंश यहाँ जस का तस लिखा जा रहा है-

(31वीं मिनिट से आगे -) ••● ( आपलोग परिवार नियोजन, गर्भपात आदि ) महान् पाप कर रहे हो।

लोग कहते हैं कि अन्न नहीं मिलेगा, ज्यादा संख्या बढ़ ज्याय तो अन्न नहीं मिलेगा। मैं कहता हूँ- अन्न नहीं मिलेगा र (और) पाणी (पानी) नहीं मिलेगा। ये चलती रही ऐसी (पापों की) परम्परा तो पाणी तक नहीं मिलेगा पाणी तक, याद करना, हम तो मर ज्यायेंगे; परन्तु बे• लारे सिखा देना (हम तो मर जायेंगे परन्तु वो बातें बाद में, पीछेवालों को सिखा देना), बता देना- पाणी की तंगी आ ज्यायगी, पाणी नहीं मिलेगा।

इसका प्रमाण है मेरे पास। क्या है? - [ कि ] जितने कूवे हैं, उनमें बोरिंग कराते हो। इसका अर्थ क्या हुआ? - [ कि ] पाणी नीचे जा रहा है। बाँध जितने बणे (बने) हुए हैं, उनमें मिट्टी भर रही है। ये आज है क (कि) नहीं?  तो पापों के कारण से पाणी तो नीचे जा रहा है, बाँध में मिट्टी भर रही है। पीणे (पीने) को क्या मिलेगा? ये (यह) पाप का फल होगा। और अभी तो खाणे लगे हैं जानवरों को और ज्यादा तंगी आ ज्यायगी तो मनुष्यों को मनुष्य खायेंगे- मच्छ गळागळ होहि। जैसे मछली छोटी मछली को खा ज्याती है, ऐसे मनुष्य मनुष्यों को खाणे लग ज्यायेंगे। अभी मांस का र•, अण्डों का प्रचार कर रहे हैं जोर से। इसका नतीजा क्या होगा? - खावेंगे मनुष्योंको मनुष्य आप ही। अऽर (और) बर्षा (वर्षा) कम होगी। क्यों होगी कम? कह, बर्षा होती है अन्न के और घास के लिये। तो घास तो पशुओं को चाहिये, अन्न मनुष्यों को चाहिये। मनुष्य जब पशुओं को खाणे लग ज्याय तो पशु है ही नहीं, घास क्यों पैदा होगा? और मनुष्योंको अन्न पैदा क्यों होगा? कह, आप पशुओं को खा ही लेते हो। यह दशा होगी अगाङी। शंका करो इसमें, तर्क करो। "देशकी वर्तमान दशा और उसका परिणाम" 'पुस्तक' "मेरी लिखी हुई" पढ़ो, ठण्डे हृदय से, शान्त हृदय से और अगर ये (जनसंख्या) बढ़ाना नहीं (चाहते) तो संयम रखो। शरीर भी ठीक रहेगा।  ••●

{ - श्रद्धेय स्वामीजी श्री रामसुखदास जी महाराज के दिनांक 19951220_1800_QnA (Dhan Parivar Niyojan Misc). नामवाले प्रवचन के अंश का यथावत् लेखन। } 

आजकल संसार भर में जो कोरोना जैसी महामारी फैल रही है न ( जिसका कोई इलाज नहीं है, कोई दवा नहीं है। लाखों लोग मर गये और मर रहे हैं ),  ऐसी बिमारी का कारण भी श्रद्धेय स्वामीजी श्री रामसुखदास जी महाराज ने जयपुर में आज से बीस वर्ष पहले ही  बता दिया था (कि) - 

मांस, अण्डा खानेसे पशु-पक्षियोंके रोग मनुष्योंमें आ जायँगे। पशु- पक्षियोंके रोग और मनुष्योंके रोग मिल करके ऐसे वर्णसंकर रोग पैदा होंगे, जिनका कोई इलाज नहीं है!| 

(दिनांक ८.१०.२०००, सायं ४ बजे,जयपुर) 

पाराशर स्मृति में लिखा है कि ब्रह्महत्या से दूना पाप गर्भपात का होता है और इसका कोई प्रायश्चित्त नहीं है। गर्भपात करनेवाली स्त्री का त्याग कर देना चाहिये। ऐसा विधान है। ( अधिक जानकारी के लिये श्रीस्वामीजी महाराज की पुस्तक  "महापापसे बचो" पढ़ें। )

श्रीस्वामीजी महाराज ने गर्भपात वाले घर के अन्न का त्याग कर दिया था। जिस घरमें एक स्त्री ने भी गर्भपात करवा लिया हो, उस घर का अन्न नहीं लेते थे। वो कहते थे कि ऐसा अन्न खाने वाले की बुद्धि भ्रष्ट हो जाती है। उस घर का तो पानी भी नहीं पीना चाहिये। पानी पीना भी पाप है।

कह, ज्यादा जनसंख्या बढ़ जायेगी तो लोग खायेंगे क्या? कितनी बङी मूर्खता की बात है। क्या इतना बङा संसार आपके ही भरोसे चल रहा है? भगवान् में इतनी भी अक्कल (बुद्धि) नहीं है, जो प्रबन्ध तो करे ही नहीं और जन्म दे दे। भगवान् के यहाँ ऐसी भूल नहीं होती। वे जन्म तो बाद में देते हैं और प्रबन्ध पहले करते हैं। बालक का जन्म तो बाद में होता है और माँ के दूध भगवान् पहले पैदा करते हैं।

अरबों वर्षों से सृष्टि चली आयी है और भगवान् सब का पालन करते आये हैं।

श्री तुलसीदास जी महाराज कहते हैं कि -

प्रारब्ध पहले रचा पीछे रचा शरीर।
तुलसी चिन्ता क्यों करे भजले श्री रघुबीर।।

इस प्रकार श्रीस्वामीजी महाराज ने और भी अनेक बातें बतायी है। लेख लम्बा न हो जाय, इसलिये अधिक नहीं लिख रहे हैं। अधिक जानकारी के लिये श्रद्धेय स्वामीजी श्री रामसुखदास जी महाराज की "गृहस्थमें कैसे रहें"? , "मातृशक्तिका घोर अपमान" आदि पुस्तकें पढ़ें। उनके साधन- सुधा- सिन्धु , साधन- सुधा- निधि और साधक- संजीवनी आदि ग्रंथों का अध्ययन करें तथा उनके प्रवचनों की रिकोर्डिंग- वाणी सुनें। अस्तु।

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               (६) 

श्री सीताराम जी का विवाह और आनन्द-  

अब रामायण के कुछ वो प्रसंग देखते हैं, जिसमें राजा दशरथ जी और जनक महाराज आदि के सुन्दर व्यवहार का वर्णन है-

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पहले तो यह देखें कि कौशल्या जी आदि सासुओं और सीताजी आदि बहुओं के आपस में कैसा प्रेम और आदर था, कैसा अपनापन था। 

श्री कौशल्या माता राम जी से कहती हैं-

मैं पुनि पुत्रबधू प्रिय पाई। 

रूप रासि गुन सील सुहाई॥
नयन पुतरि करि प्रीति बढ़ाई। 

राखेउँ प्रान जानकिहिं लाई॥1॥

फिर मैंने रूप की राशि, सुन्दर गुण और शीलवाली प्यारी पुत्रवधू पाई है। मैंने इन (जानकी) को आँखों की पुतली बनाकर इनसे प्रेम बढ़ाया है और अपने प्राण इनमें लगा रखे हैं॥1॥
(रामचरितमा.२|५९)

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श्रद्धेय स्वामीजी श्री रामसुखदास जी महाराज कहते हैं कि सीता जी जहाँ- जहाँ घूमती थीं,विचरण करती थीं; कौशल्या माता ने वहाँ- वहाँ मखमल के गद्दे बिछा रखे थे कि चलते समय मेरी बहू के कौमल चरणों में कठोर भूमि आदि से कष्ट न हो-

पलँग पीठ तजि गोद हिंडोरा। 

सियँ न दीन्ह पगु अवनि कठोरा॥
जिअनमूरि जिमि जोगवत रहउँ। 

दीप बाति नहिं टारन कहऊँ॥3॥

सीता ने पर्यंकपृष्ठ (पलंग के ऊपर), गोद और हिंडोले को छोड़कर कठोर पृथ्वी पर कभी पैर नहीं रखा। मैं सदा संजीवनी जड़ी के समान (सावधानी से) इनकी रखवाली करती रही हूँ। कभी दीपक की बत्ती हटाने को भी नहीं कहती॥3॥
(रामचरितमा.२|५९)

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श्री सुमित्रा माता लक्ष्मण जी से कहतीं हैं -
•••

तात तुम्हारि मातु बैदेही। 

पिता रामु सब भाँति सनेही॥1॥

हे तात! जानकीजी तुम्हारी माता हैं और सब प्रकार से स्नेह करने वाले श्री रामचन्द्रजी तुम्हारे पिता हैं!॥1॥

अवध तहाँ जहँ राम निवासू। 

तहँइँ दिवसु जहँ भानु प्रकासू॥
जौं पै सीय रामु बन जाहीं। 

अवध तुम्हार काजु कछु नाहीं॥2॥

जहाँ श्री रामजी का निवास हो वहीं अयोध्या है। जहाँ सूर्य का प्रकाश हो वहीं दिन है। यदि निश्चय ही सीता-राम वन को जाते हैं, तो अयोध्या में तुम्हारा कुछ भी काम नहीं है॥2॥
(रामचरितमा. २|७४)
×××
उपदेसु यहु जेहिं तात तुम्हरे राम सिय सुख पावहीं।
पितु मातु प्रिय परिवार पुर सुख सुरति बन बिसरावहीं॥

हे तात! मेरा यही उपदेश है (अर्थात तुम वही करना), जिससे वन में तुम्हारे कारण श्री रामजी और सीताजी सुख पावें और पिता, माता, प्रिय परिवार तथा नगर के सुखों की याद भूल जाएँ। (रामचरितमा.२|७५)

●
श्री कैकेयी महारानी मंथरा से कहतीं हैं-

जौं बिधि जनमु देइ करि छोहू। 

होहुँ राम सिय पूत पुतोहू॥

प्रान तें अधिक रामु प्रिय मोरें। 

तिन्ह कें तिलक छोभु कस तोरें॥4॥

जो विधाता कृपा करके जन्म दें तो (यह भी दें कि) श्री रामचन्द्र पुत्र और सीता बहू हों। श्री राम मुझे प्राणों से भी अधिक प्रिय हैं। उनके तिलक से (उनके तिलक की बात सुनकर) तुझे क्षोभ कैसा?॥4॥
(रामचरितमा.२|१५)

●
श्रद्धेय स्वामीजी श्री रामसुखदास जी महाराज कहते हैं कि कोई अपने पति को दुःख दे तो पतिव्रता से सहन नहीं होता। कैकयी ने बिना कारण रामजी को वन में भेज दिया; परन्तु सीताजी ने कभी कैकेयी को कुछ नहीं कहा, सहन कर लिया। अनेक जनों ने कैकेयी को बुरा कहा; परन्तु सीताजी ने कभी नहीं कहा। अनेक रामायणें हैं; परन्तु मैंने किसी भी रामायण में यह नहीं पढ़ा कि सीताजी ने कैकेयी को बुरा कहा हो। 

सीताजी सासुओं को माता के समान मानती हैं- 

ससुरु एतादृस अवध निवासू। 

प्रिय परिवारु मातु सम सासू॥
बिनु रघुपति पद पदुम परागा। 

मोहि केउ सपनेहुँ सुखद न लागा॥3॥

ऐसे (ऐश्वर्य और प्रभावशाली) ससुर, (उनकी राजधानी) अयोध्या का निवास, प्रिय कुटुम्बी और माता के समान सासुएँ- ये कोई भी श्री रघुनाथजी के चरण कमलों की रज के बिना मुझे स्वप्न में भी सुखदायक नहीं लगते॥3॥
(रामचरितमा.२|९८)

●
सीता जी के सात सौ सासुएँ थीं। भरतजी जब सबको साथ लेकर चित्रकूट पधारे, तब सीताजी ने समान रूप से सब सासुओं की सेवा की। कैकयी के साथ में भी भेदभाव नहीं किया। उनकी भी दूसरी सासुओं के समान ही सेवा की-

सीय सासु प्रति बेष बनाई। 

सादर करइ सरिस सेवकाई॥1॥

जितनी सासुएँ थीं, उतने ही वेष (रूप) बनाकर सीताजी सब सासुओं की आदरपूर्वक एक सी सेवा करती हैं॥1॥

लखा न मरमु राम बिनु काहूँ। 

माया सब सिय माया माहूँ॥
सीयँ सासु सेवा बस कीन्हीं। 

तिन्ह लहि सुख सिख आसिष दीन्हीं॥2॥

श्री रामचन्द्रजी के सिवा इस भेद को और किसी ने नहीं जाना। सब मायाएँ (पराशक्ति महामाया) श्री सीताजी की माया में ही हैं। सीताजी ने सासुओं को सेवा से वश में कर लिया। उन्होंने सुख पाकर सीख और आशीर्वाद दिए॥2॥
(रामचरितमा.२|२५२)

●
वनवास से लौटकर आ जानेके बाद में जब सीताजी रामजी के साथ राजगद्दी पर विराजमान हो गई, राजरानी बन गयी, तब भी वो अपने हाथों से स्वयं सेवा करती हैं-

जद्यपि गृहँ सेवक सेवकिनी। 

बिपुल सदा सेवा बिधि गुनी॥
निज कर गृह परिचरजा करई। 

रामचंद्र आयसु अनुसरई॥3॥

यद्यपि घर में बहुत से (अपार) दास और दासियाँ हैं और वे सभी सेवा की विधि में कुशल हैं, तथापि (स्वामी की सेवा का महत्व जानने वाली) श्री सीताजी घर की सब सेवा अपने ही हाथों से करती हैं और श्री रामचन्द्रजी की आज्ञा का अनुसरण करती हैं॥3॥

जेहि बिधि कृपासिंधु सुख मानइ।
सोइ कर श्री सेवा बिधि जानइ॥
कौसल्यादि सासु गृह माहीं।
सेवइ सबन्हि मान मद नाहीं॥4॥

कृपासागर श्री रामचन्द्रजी जिस प्रकार से सुख मानते हैं, श्री जी वही करती हैं, क्योंकि वे सेवा की विधि को जानने वाली हैं। घर में कौसल्या आदि सभी सासुओं की सीताजी सेवा करती हैं, उन्हें किसी बात का अभिमान और मद नहीं है॥4॥

उमा रमा ब्रह्मादि बंदिता।
जगदंबा संततमनिंदिता॥5॥

(शिवजी कहते हैं-) हे उमा! जगज्जननी रमा (सीताजी) ब्रह्मा आदि देवताओं से वन्दित और सदा अनिन्दित (सर्वगुण संपन्न) हैं॥5॥

जासु कृपा कटाच्छु सुर चाहत चितव न सोइ।
राम पदारबिंद रति करति सुभावहि खोइ॥24॥

देवता जिनका कृपाकटाक्ष चाहते हैं, परन्तु वे उनकी ओर देखती भी नहीं, वे ही लक्ष्मीजी (जानकीजी) अपने (महामहिम) स्वभाव को छोड़कर श्री रामचन्द्रजी के चरणारविन्द में प्रीति करती हैं॥24॥
(रामचरितमा.७|२४)

●
इतने बड़े जगत् के माता-पिता होते हुए भी भगवान् अपने भक्तों के बालक बन गये। 

इससे लगता है कि उन भक्तों की भगवान् में कितनी भक्ति थीं, कितना प्रेम था। कितने श्रेष्ठ आचरण थे। कितना बढ़िया व्यवहार था। वो कितने बङे भगवद्भक्ति के जानकार थे। उनके द्वारा कितना जगत का हित हुआ है और होगा। उनके द्वारा कितनी शिक्षा मिल रही है। 

आज भी कोई उन भक्तों के अनुसार चले तो उनको भी वही लाभ हो सकता है जो इन भक्तों को हुआ। अगर हम उनके अनुसार चलें तो हमारे को भी वही लाभ हो सकता है। जैसे राजा दशरथ जी और जनक महाराज के भगवान् प्रत्यक्ष में बेटा बेटी बने, ऐसे हमारे भी भगवान् प्रत्यक्ष में बेटा बेटी बन सकते हैं-

एहि बिधि राम जगत पितु माता।

कोसलपुर बासिन्ह सुखदाता॥
जिन्ह रघुनाथ चरन रति मानी।
तिन्ह की यह गति प्रगट भवानी॥1॥

इस प्रकार (सम्पूर्ण) जगत के माता-पिता श्री रामजी अवधपुर के निवासियों को सुख देते हैं, जिन्होंने श्री रामचन्द्रजी के चरणों में प्रीति जोड़ी है, हे भवानी! उनकी यह प्रत्यक्ष गति है (कि भगवान उनके प्रेमवश बाललीला करके उन्हें आनन्द दे रहे हैं)॥1॥

रघुपति बिमुख जतन कर कोरी।
कवन सकइ भव बंधन छोरी॥
जीव चराचर बस कै राखे।
सो माया प्रभु सों भय भाखे॥2॥

श्री रघुनाथजी से विमुख रहकर मनुष्य चाहे करोड़ों उपाय करे, परन्तु उसका संसार बन्धन कौन छुड़ा सकता है। जिसने सब चराचर जीवों को अपने वश में कर रखा है, वह माया भी प्रभु से भय खाती है॥2॥

भृकुटि बिलास नचावइ ताही।
अस प्रभु छाड़ि भजिअ कहु काही॥
मन क्रम बचन छाड़ि चतुराई।
भजत कृपा करिहहिं रघुराई॥3॥

भगवान उस माया को भौंह के इशारे पर नचाते हैं। ऐसे प्रभु को छोड़कर कहो, (और) किसका भजन किया जाए। मन, वचन और कर्म से चतुराई छोड़कर भजते ही श्री रघुनाथजी कृपा करेंगे॥3॥
(रामचरितमा.१|२००)

●
अब महाराजा दशरथ जी और जनक महाराज वाले सुन्दर व्यवहार के कुछ प्रसंग देखते हैं- 

धनुषभंग के बाद मुनि विश्वामित्र जी की आज्ञा से जब महाराजा दशरथ जी को बुलाने के लिये राजा जनकजी ने दूत भेजे और अयोध्या पहुँचकर दूतों ने प्रणाम करके उनको पत्रिका दी, तब महाराजा दशरथ जी ने पत्रिका लेने के लिये किसी सेवक आदि से न कहकर, सभा में से उठकर स्वंय उस पत्रिका को लिया तथा स्वयं पढ़ा-

करि प्रनामु तिन्ह पाती दीन्ही।
मुदित महीप आपु उठि लीन्ही॥
बारि बिलोचन बाँचत पाती।
पुलक गात आई भरि छाती॥2॥

दूतों ने प्रणाम करके चिट्ठी दी। प्रसन्न होकर राजा ने स्वयं उठकर उसे लिया। चिट्ठी बाँचते समय उनके नेत्रों में जल (प्रेम और आनंद के आँसू) छा गया, शरीर पुलकित हो गया और छाती भर आई॥2॥
(रामचरितमा॰ १|२९०)

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बारात सजाकर जब राजा जनकपुर आ रहे थे तब उनकी सुविधा के लिये राजा जनकजी ने नदियों पर पुल बँधवा दिये और जगह-जगह पर ठहरने के लिये सबकी बहुत बढ़िया व्यवस्था करदी तथा बङे आदर से जोरदार अगवानी करवायी-

आवत जानि भानुकुल केतू।
सरितन्हि जनक बँधाए सेतू॥
बीच-बीच बर बास बनाए।
सुरपुर सरिस संपदा छाए॥3॥

सूर्यवंश के पताका स्वरूप दशरथजी को आते हुए जानकर जनकजी ने नदियों पर पुल बँधवा दिए। बीच-बीच में ठहरने के लिए सुन्दर घर (पड़ाव) बनवा दिए, जिनमें देवलोक के समान सम्पदा छाई है,॥3॥

असन सयन बर बसन सुहाए।
पावहिं सब निज निज मन भाए॥

नित नूतन सुख लखि अनुकूले।
सकल बरातिन्ह मंदिर भूले॥4॥

और जहाँ बारात के सब लोग अपने-अपने मन की पसंद के अनुसार सुहावने उत्तम भोजन, बिस्तर और वस्त्र पाते हैं। मन के अनुकूल नित्य नए सुखों को देखकर सभी बारातियों को अपने घर भूल गए॥4॥

आवत जानि बरात बर सुनि गहगहे निसान।
सजि गज रथ पदचर तुरग लेन चले अगवान॥304॥

बड़े जोर से बजते हुए नगाड़ों की आवाज सुनकर श्रेष्ठ बारात को आती हुई जानकर अगवानी करने वाले हाथी, रथ, पैदल और घोड़े सजाकर बारात लेने चले॥304॥
(रामचरितमा.१|३०४)

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सब प्रेमसहित बङे आदर से मिले।  राजा जनक जी ने महाराजा दशरथ जी के लिये जो अनेक प्रकार की बहुमूल्य भेंट- सामग्री भेजी थी, राजा दशरथ जी ने वो सब लेकर याचकों को दे दी , अपने लिये नहीं रखी। जनकपुर में आदर पूर्वक सबको बहुत बढ़िया निवासस्थान (जनवासा) दिया गया-

हरषि परसपर मिलन हित कछुक चले बगमेल।
जनु आनंद समुद्र दुइ मिलत बिहाइ सुबेल॥305॥

(बाराती तथा अगवानों में से) कुछ लोग परस्पर मिलने के लिए हर्ष के मारे बाग छोड़कर (सरपट) दौड़ चले और ऐसे मिले मानो आनन्द के दो समुद्र मर्यादा छोड़कर मिलते हों॥305॥

बरषि सुमन सुर सुंदरि गावहिं।
मुदित देव दुंदुभीं बजावहिं॥
बस्तु सकल राखीं नृप आगें।
बिनय कीन्हि तिन्ह अति अनुरागें॥1॥

देवसुन्दरियाँ फूल बरसाकर गीत गा रही हैं और देवता आनन्दित होकर नगाड़े बजा रहे हैं। (अगवानी में आए हुए) उन लोगों ने सब चीजें दशरथजी के आगे रख दीं और अत्यन्त प्रेम से विनती की॥1॥

प्रेम समेत रायँ सबु लीन्हा।
भै बकसीस जाचकन्हि दीन्हा॥
करि पूजा मान्यता बड़ाई।
जनवासे कहुँ चले लवाई॥2॥

राजा दशरथजी ने प्रेम सहित सब वस्तुएँ ले लीं, फिर उनकी बख्शीशें होने लगीं और वे याचकों को दे दी गईं। तदनन्तर पूजा, आदर-सत्कार और बड़ाई करके अगवान लोग उनको जनवासे की ओर लिवा ले चले॥2॥

बसन बिचित्र पाँवड़े परहीं।
देखि धनदु धन मदु परिहरहीं॥
अति सुंदर दीन्हेउ जनवासा।
जहँ सब कहुँ सब भाँति सुपासा॥3॥

विलक्षण वस्त्रों के पाँवड़े पड़ रहे हैं, जिन्हें देखकर कुबेर भी अपने धन का अभिमान छोड़ देते हैं। बड़ा सुन्दर जनवासा दिया गया, जहाँ सबको सब प्रकार का सुभीता था॥3॥
(रामचरितमा. १|३०६)

●
जगज्जननी श्री सीताजी ने सब सिद्धियों को बुलाकर बारात सहित राजा की पहुनाई करने के लिये भेजा। सीता जी की आज्ञा सुनकर सब सिद्धियाँ स्वर्ग के सब सुख सम्पत्ति लिये हुए वहाँ गयीं और बङे भारी वैभव की रचना करदीं। इस रहस्य को कोई नहीं जान सका-

निज निज बास बिलोकि बराती।
सुर सुख सकल सुलभ सब भाँती॥
बिभव भेद कछु कोउ न जाना।
सकल जनक कर करहिं बखाना॥1॥

बारातियों ने अपने-अपने ठहरने के स्थान देखे तो वहाँ देवताओं के सब सुखों को सब प्रकार से सुलभ पाया। इस ऐश्वर्य का कुछ भी भेद कोई जान न सका। सब जनकजी की बड़ाई कर रहे हैं॥1॥

सिय महिमा रघुनायक जानी।
हरषे हृदयँ हेतु पहिचानी॥
पितु आगमनु सुनत दोउ भाई।
हृदयँ न अति आनंदु अमाई॥2॥

श्री रघुनाथजी यह सब सीताजी की महिमा जानकर और उनका प्रेम पहचानकर हृदय में हर्षित हुए। पिता दशरथजी के आने का समाचार सुनकर दोनों भाइयों के हृदय में महान आनन्द समाता न था॥2॥
(रामचरितमा. १|३०७)

●
बारात सहित महाराजा दशरथ जी का बङा आदर- सत्कार किया गया-

सतानंद अरु बिप्र सचिव गन।
मागध सूत बिदुष बंदीजन॥
सहित बरात राउ सनमाना।
आयसु मागि फिरे अगवाना॥3॥

अगवानी में आए हुए शतानन्दजी, अन्य ब्राह्मण, मन्त्रीगण, मागध, सूत, विद्वान और भाटों ने बारात सहित राजा दशरथजी का आदर-सत्कार किया। फिर आज्ञा लेकर वे वापस लौटे॥3॥

प्रथम बरात लगन तें आई।
तातें पुर प्रमोदु अधिकाई॥
ब्रह्मानंदु लोग सब लहहीं।
बढ़हुँ दिवस निसि बिधि सन कहहीं॥4॥

बारात लग्न के दिन से पहले आ गई है, इससे जनकपुर में अधिक आनन्द छा रहा है। सब लोग ब्रह्मानन्द प्राप्त कर रहे हैं और विधाता से मनाकर कहते हैं कि दिन-रात बढ़ जाएँ (बड़े हो जाएँ)॥4॥
(रामचरितमा. १|३०९)

●
जैसे राजा दशरथ जी महान् थे, ऐसे महाराजा जनक भी बङे महान् थे। वो तो जगज्जननी जानकी जी के भी जनक (पिता) थे। उनकी महिमा का वर्णन कोई कैसे कर सकता है!

कहते हैं कि जनक महाराज ज्ञानी थे और दशरथ जी महाराज प्रेमी। उधर कौशल्या महारानी ज्ञानी थीं और इधर सुनयना महारानी प्रेमी । यह ज्ञान और प्रेम (भक्ति) की जोड़ी अद्वितीय थी। ये दोनों ही बङे- बङे महाराजा थे। आगे विवाह- मण्डप में पधारते समय जब ये दोनों मिले हैं तब कविलोग भी इनकी की उपमा खोज- खोजकर हृदय से हार गये और उन्होंने यही उपमा निश्चित की कि इनके समान तो ये ही हैं। अभी जनकपुर वासी भी इन दोनों की महिमा कर रहे हैं-

जनक सुकृत मूरति बैदेही।
दसरथ सुकृत रामु धरें देही॥
इन्ह सम काहुँ न सिव अवराधे।
काहुँ न इन्ह समान फल लाधे॥1॥

जनकजी के सुकृत (पुण्य) की मूर्ति जानकीजी हैं और दशरथजी के सुकृत देह धारण किए हुए श्री रामजी हैं। इन (दोनों राजाओं) के समान किसी ने शिवजी की आराधना नहीं की और न इनके समान किसी ने फल ही पाए॥1॥

इन्ह सम कोउ न भयउ जग माहीं।
है नहिं कतहूँ होनेउ नाहीं॥
हम सब सकल सुकृत कै रासी।
भए जग जनमि जनकपुर बासी॥2॥

इनके समान जगत में न कोई हुआ, न कहीं है, न होने का ही है। हम सब भी सम्पूर्ण पुण्यों की राशि हैं, जो जगत में जन्म लेकर जनकपुर के निवासी हुए,॥2॥

जिन्ह जानकी राम छबि देखी।
को सुकृती हम सरिस बिसेषी॥
पुनि देखब रघुबीर बिआहू।
लेब भली बिधि लोचन लाहू॥3॥

और जिन्होंने जानकीजी और श्री रामचन्द्रजी की छबि देखी है। हमारे सरीखा विशेष पुण्यात्मा कौन होगा! और अब हम श्री रघुनाथजी का विवाह देखेंगे और भलीभाँति नेत्रों का लाभ लेंगे॥3॥
(रामचरितमा. १|३१०)

●
श्री सीताराम जी का विवाह मार्गशीर्ष शुक्ल पंचमी को गोधूलि के समय हुआ था।

श्रद्धेय स्वामी जी श्री रामसुखदास जी महाराज कहते हैं कि शाम के समय गउएँ जब जंगल में से चरकर वापस आती हैं तब उनके खुरों (पैरों) से उङी हुई रजी धुएँ के समान दिखायी देती है। उस समय को 'गोधूलि की बेला' कहते हैं। रामजी के विवाह का मुहूर्त भी इस समय का था, जिसको मारवाड़ी भाषा में "गुदळक्याँ रा सावा" {गउओं के खुरों से उङी हुई धूलिका (धूल) वाला विवाह का समय} कहते हैं। जब वो समय आया तब जनक महाराज ने समाज सहित राजा दशरथ जी को बङे ठाट-बाट से बुलवाया-

धेनुधूरि बेला बिमल सकल सुमंगल मूल।
बिप्रन्ह कहेउ बिदेह सन जानि सगुन अनुकूल॥312॥

निर्मल और सभी सुन्दर मङ्गलों की मूल गोधूलि की पवित्र बेला आ गई और अनुकूल शकुन होने लगे, यह जानकर ब्राह्मणों ने जनकजी से कहा॥312॥

उपरोहितहि कहेउ नरनाहा।
अब बिलंब कर कारनु काहा॥
सतानंद तब सचिव बोलाए।
मंगल सकल साजि सब ल्याए॥1॥

तब राजा जनक ने पुरोहित शतानन्दजी से कहा कि अब देरी का क्या कारण है। तब शतानन्दजी ने मन्त्रियों को बुलाया। वे सब मङ्गल का सामान सजाकर ले आए॥1॥

संख निसान पनव बहु बाजे।
मंगल कलस सगुन सुभ साजे॥
सुभग सुआसिनि गावहिं गीता।
करहिं बेद धुनि बिप्र पुनीता॥2॥

शंख, नगाड़े, ढोल और बहुत से बाजे बजने लगे तथा मङ्गल कलश और शुभ शकुन की वस्तुएँ (दधि, दूर्वा आदि) सजाई गईं। सुन्दर सुहागिन स्त्रियाँ गीत गा रही हैं और पवित्र ब्राह्मण वेद की ध्वनि कर रहे हैं॥2॥

लेन चले सादर एहि भाँती।
गए जहाँ जनवास बराती॥
कोसलपति कर देखि समाजू।
अति लघु लाग तिन्हहि सुरराजू॥3॥

सब लोग इस प्रकार आदरपूर्वक बारात को लेने चले और जहाँ बारातियों का जनवासा था, वहाँ गए। अवधपति दशरथजी का समाज (वैभव) देखकर उनको देवराज इन्द्र भी बहुत ही तुच्छ लगने लगे॥3॥

भयउ समउ अब धारिअ पाऊ।
यह सुनि परा निसानहिं घाऊ ॥
गुरहि पूछि करि कुल बिधि राजा।
चले संग मुनि साधु समाजा॥4॥

(उन्होंने जाकर विनती की-) समय हो गया, अब पधारिए। यह सुनते ही नगाड़ों पर चोट पड़ी। गुरु वशिष्ठजी से पूछकर और कुल की सब रीतियों को करके राजा दशरथजी मुनियों और साधुओं के समाज को साथ लेकर चले॥4॥

भाग्य बिभव अवधेस कर देखि देव ब्रह्मादि।
लगे सराहन सहस मुख जानि जनम निज बादि॥313॥

अवध नरेश दशरथजी का भाग्य और वैभव देखकर और अपना जन्म व्यर्थ समझकर, ब्रह्माजी आदि देवता हजारों मुखों से उसकी सराहना करने लगे॥313॥
( रामचरितमा. १|३१३)

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उस समय बङे-बङे देवी-देवताओं के समुदाय भी विमानों पर बैठकर राम विवाह देखने के लिये आ गये और उस आनन्द में सम्मिलित हो गये। वहाँ का दृश्य देखकर सब चकित थे। जनकपुर के स्त्री पुरुषों के सामने उन सबकी शोभा फीकी पङ गयीं-

तिन्हहि देखि सब सुर सुरनारीं।
भए नखत जनु बिधु उजिआरीं॥
बिधिहि भयउ आचरजु बिसेषी।
निज करनी कछु कतहुँ न देखी॥4॥

उन्हें देखकर सब देवता और देवाङ्गनाएँ ऐसे प्रभाहीन हो गए जैसे चन्द्रमा के उजियाले में तारागण फीके पड़ जाते हैं। ब्रह्माजी को विशेष आश्चर्य हुआ, क्योंकि वहाँ उन्होंने अपनी कोई करनी (रचना) तो कहीं देखी ही नहीं॥4॥

सिवँ समुझाए देव सब जनि आचरज भुलाहु।
हृदयँ बिचारहु धीर धरि सिय रघुबीर बिआहु॥314॥

तब शिवजी ने सब देवताओं को समझाया कि तुम लोग आश्चर्य में मत भूलो। हृदय में धीरज धरकर विचार तो करो कि यह (भगवान की महामहिमामयी निजशक्ति) श्री सीताजी का और (अखलि ब्रह्माण्डों के परम ईश्वर साक्षात्‌ भगवान) श्री रामचन्द्रजी का विवाह है॥314॥

जिन्ह कर नामु लेत जग माहीं।
सकल अमंगल मूल नसाहीं॥
करतल होहिं पदारथ चारी।
तेइ सिय रामु कहेउ कामारी॥1॥

जिनका नाम लेते ही जगत में सारे अमङ्गलों की जड़ कट जाती है और चारों पदार्थ (अर्थ, धर्म, काम, मोक्ष) मुट्ठी में आ जाते हैं, ये वही (जगत के माता-पिता) श्री सीतारामजी हैं, काम के शत्रु शिवजी ने ऐसा कहा॥1॥
(रामचरितमा. १|३१५)

●
ब्रह्मा, विष्णु आदि महान् देवता बङे प्रेम से रामजी के दर्शन करने लगे।
जनक महाराज की पटरानी ने बङा आनन्द मनाया-

अति हरषु राजसमाज दुहु दिसि दुंदुभीं बाजहिं घनी।
बरषहिं सुमन सुर हरषि कहि जय जयति जय रघुकुलमनी॥
एहि भाँति जानि बरात आवत बाजने बहु बाजहीं।
रानी सुआसिनि बोलि परिछनि हेतु मंगल साजहीं॥

दोनों ओर से राजसमाज में अत्यन्त हर्ष है और बड़े जोर से नगाड़े बज रहे हैं। देवता प्रसन्न होकर और 'रघुकुलमणि श्री राम की जय हो, जय हो, जय हो' कहकर फूल बरसा रहे हैं। इस प्रकार बारात को आती हुई जानकर बहुत प्रकार के बाजे बजने लगे और रानी सुहागिन स्त्रियों को बुलाकर परछन के लिए मङ्गल द्रव्य सजाने लगीं॥

सजि आरती अनेक बिधि मंगल सकल सँवारि।
चलीं मुदित परिछनि करन गजगामिनि बर नारि॥317॥

अनेक प्रकार से आरती सजकर और समस्त मङ्गल द्रव्यों को यथायोग्य सजाकर गजगामिनी (हाथीकी- सी चाल वाली) उत्तम स्त्रियाँ आनन्दपूर्वक परछन के लिए चलीं॥317॥
(रामचरितमा. १|३१७)

●
लक्ष्मी जी, भवानी आदि महादेवियाँ माया से श्रेष्ठ स्त्रियों का रूप धारण कर रनिवास में जा मिलीं और मङ्गल गान करने लगीं। श्री रामचन्द्र जी का दूल्हा वेश देखकर सब के मन में बङा आनन्द हुआ। सीता जी की माँ को तो इतना आनन्द हुआ कि कहा नहीं जा सकता-

जो सुखु भा सिय मातु मन देखि राम बर बेषु।
सो न सकहिं कहि कलप सत सहस सारदा सेषु॥318॥

श्री रामचन्द्रजी का वर वेश देखकर सीताजी की माता सुनयनाजी के मन में जो सुख हुआ, उसे हजारों सरस्वती और शेषजी सौ कल्पों में भी नहीं कह सकते (अथवा लाखों सरस्वती और शेष लाखों कल्पों में भी नहीं कह सकते)॥318॥

नयन नीरु हटि मंगल जानी।
परिछनि करहिं मुदित मन रानी॥
बेद बिहित अरु कुल आचारू।
कीन्ह भली बिधि सब ब्यवहारू॥1॥

मङ्गल अवसर जानकर नेत्रों के जल को रोके हुए रानी प्रसन्न मन से परछन कर रही हैं। वेदों में कहे हुए तथा कुलाचार के अनुसार सभी व्यवहार रानी ने भलीभाँति किए॥1॥

पंच सबद धुनि मंगल गाना।
पट पाँवड़े परहिं बिधि नाना॥
करि आरती अरघु तिन्ह दीन्हा।
राम गमनु मंडप तब कीन्हा॥2॥

पञ्चशब्द (तन्त्री, ताल, झाँझ, नगारा और तुरही- इन पाँच प्रकार के बाजों के शब्द), पञ्चध्वनि (वेदध्वनि, वन्दिध्वनि, जयध्वनि, शंखध्वनि और हुलूध्वनि) और मङ्गलगान हो रहे हैं। नाना प्रकार के वस्त्रों के पाँवड़े पड़ रहे हैं। उन्होंने (रानी ने) आरती करके अर्घ्य दिया, तब श्री रामजी ने मण्डप में गमन किया॥2॥
(रामचरितमा. १|३१९)

●
समाज सहित महाराजा दशरथ जी बङे सुशोभित हुए और सब विधि- विधान किये गये-

मिले जनकु दसरथु अति प्रीतीं।
करि बैदिक लौकिक सब रीतीं॥
मिलत महा दोउ राज बिराजे।
उपमा खोजि खोजि कबि लाजे॥1॥

वैदिक और लौकिक सब रीतियाँ करके जनकजी और दशरथजी बड़े प्रेम से मिले। दोनों महाराज मिलते हुए बड़े ही शोभित हुए, कवि उनके लिए उपमा खोज-खोजकर लजा गए॥1॥

लही न कतहुँ हारि हियँ मानी।
इन्ह सम एइ उपमा उर आनी॥
सामध देखि देव अनुरागे।
सुमन बरषि जसु गावन लागे॥2॥

जब कहीं भी उपमा नहीं मिलि, तब हृदय में हार मानकर उन्होंने मन में यही उपमा निश्चित की कि इनके समान ये ही हैं। समधियों का मिलाप या परस्पर सम्बन्ध देखकर देवता अनुरक्त हो गए और फूल बरसाकर उनका यश गाने लगे॥2॥

जगु बिरंचि उपजावा जब तें।
देखे सुने ब्याह बहु तब तें॥
सकल भाँति सम साजु समाजू।
सम समधी देखे हम आजू॥3॥

(वे कहने लगे-) जबसे ब्रह्माजी ने जगत को उत्पन्न किया, तब से हमने बहुत विवाह देखे- सुने, परन्तु सब प्रकार से समान साज-समाज और बराबरी के (पूर्ण समतायुक्त) समधी तो आज ही देखे॥3॥

देव गिरा सुनि सुंदर साँची।
प्रीति अलौकिक दुहु दिसि माची॥
देत पाँवड़े अरघु सुहाए।
सादर जनकु मंडपहिं ल्याए॥4॥

देवताओं की सुन्दर सत्यवाणी सुनकर दोनों ओर अलौकिक प्रीति छा गई। सुन्दर पाँवड़े और अर्घ्य देते हुए जनकजी दशरथजी को आदरपूर्वक मण्डप में ले आए॥4॥

मंडपु बिलोकि बिचित्र रचनाँ रुचिरताँ मुनि मन हरे।
निज पानि जनक सुजान सब कहुँ आनि सिंघासन धरे॥
कुल इष्ट सरिस बसिष्ट पूजे बिनय करि आसिष लही।
कौसिकहि पूजन परम प्रीति कि रीति तौ न परै कही॥

मण्डप को देखकर उसकी विचित्र रचना और सुन्दरता से मुनियों के मन भी हरे गए (मोहित हो गए)। सुजान जनकजी ने अपने हाथों से ला-लाकर सबके लिए सिंहासन रखे। उन्होंने अपने कुल के इष्टदेवता के समान वशिष्ठजी की पूजा की और विनय करके आशीर्वाद प्राप्त किया। विश्वामित्रजी की पूजा करते समय की परम प्रीति की रीति तो कहते ही नहीं बनती॥

बामदेव आदिक रिषय पूजे मुदित महीस॥
दिए दिब्य आसन सबहि सब सन लही असीस॥320॥

राजा ने वामदेव आदि ऋषियों की प्रसन्न मन से पूजा की। सभी को दिव्य आसन दिए और सबसे आशीर्वाद प्राप्त किया॥320॥

बहुरि कीन्हि कोसलपति पूजा।
जानि ईस सम भाउ न दूजा॥
कीन्हि जोरि कर बिनय बड़ाई।
कहि निज भाग्य बिभव बहुताई॥1॥

फिर उन्होंने कोसलाधीश राजा दशरथजी की पूजा उन्हें ईश (महादेवजी) के समान जानकर की, कोई दूसरा भाव न था। तदन्तर (उनके सम्बन्ध से) अपने भाग्य और वैभव के विस्तार की सराहना करके हाथ जोड़कर विनती और बड़ाई की॥1॥

पूजे भूपति सकल बराती।
समधी सम सादर सब भाँती॥
आसन उचित दिए सब काहू।
कहौं काह मुख एक उछाहू॥2॥

राजा जनकजी ने सब बारातियों का समधी दशरथजी के समान ही सब प्रकार से आदरपूर्वक पूजन किया और सब किसी को उचित आसन दिए। मैं एक मुख से उस उत्साह का क्या वर्णन करूँ॥2॥

सकल बरात जनक सनमानी।
दान मान बिनती बर बानी॥
बिधि हरि हरु दिसिपति दिनराऊ।
जे जानहिं रघुबीर प्रभाऊ॥3॥

राजा जनक ने दान, मान-सम्मान, विनय और उत्तम वाणी से सारी बारात का सम्मान किया। ब्रह्मा, विष्णु, शिव, दिक्पाल और सूर्य जो श्री रघुनाथजी का प्रभाव जानते हैं,॥3॥

कपट बिप्र बर बेष बनाएँ।
कौतुक देखहिं अति सचु पाएँ॥
पूजे जनक देव सम जानें।
दिए सुआसन बिनु पहिचानें॥4॥

वे कपट से ब्राह्मणों का सुन्दर वेश बनाए बहुत ही सुख पाते हुए सब लीला देख रहे थे। जनकजी ने उनको देवताओं के समान जानकर उनका पूजन किया और बिना पहिचाने भी उन्हें सुन्दर आसन दिए॥4॥
(रामचरितमा. १|३२१)

●
उस समय बिना पहचान के भी आदर और प्रेम किया जा रहा था-

नारि बेष जे सुर बर बामा।
सकल सुभायँ सुंदरी स्यामा॥
तिन्हहि देखि सुखु पावहिं नारीं।
बिनु पहिचानि प्रानहु ते प्यारीं॥3॥

श्रेष्ठ देवाङ्गनाएँ , जो सुन्दर मनुष्य-स्त्रियों के वेश में हैं, सभी स्वभाव से ही सुन्दरी और श्यामा (सोलह वर्ष की अवस्था वाली) हैं। उनको देखकर रनिवास की स्त्रियाँ सुख पाती हैं और बिना पहिचान के ही वे सबको प्राणों से भी प्यारी हो रही हैं॥3॥

बार बार सनमानहिं रानी।
उमा रमा सारद सम जानी॥
सीय सँवारि समाजु बनाई।
मुदित मंडपहिं चलीं लवाई॥4॥

उन्हें पार्वती, लक्ष्मी और सरस्वती के समान जानकर रानी बार-बार उनका सम्मान करती हैं। [रनिवास की स्त्रियाँ और सखियाँ] सीताजी का शृङ्गार करके, मण्डली बनाकर, प्रसन्न होकर उन्हें मण्डप में लिवा चलीं॥4॥
(रामचरितमा. १|३२२)

●
श्रद्धेय स्वामीजी श्री रामसुखदास जी महाराज बताते हैं कि जहाँ सीता जी,पार्वती जी आदि के रूप देखने की बात आती है, वहाँ गोस्वामी श्री तुलसीदास जी महाराज "जगदम्बा" , "जगजननि" आदि शब्द लिखकर याद दिला देते हैं कि यह जगत् की माता है, हमारी भी माता है।

जैसे, शिवविवाह के अवसर पर-

बहुरि मुनीसन्ह उमा बोलाईं।
करि सिंगारु सखीं लै आईं॥
देखत रूपु सकल सुर मोहे।
बरनै छबि अस जग कबि को है॥3॥

फिर मुनीश्वरों ने पार्वतीजी को बुलाया। सखियाँ शृङ्गार करके उन्हें ले आईं। पार्वतीजी के रूप को देखते ही सब देवता मोहित हो गए। संसार में ऐसा कवि कौन है, जो उस सुन्दरता का वर्णन कर सके?॥3॥

जगदंबिका जानि भव भामा।
सुरन्ह मनहिं मन कीन्ह प्रनामा॥
सुंदरता मरजाद भवानी।
जाइ न कोटिहुँ बदन बखानी॥4॥

पार्वतीजी को जगदम्बा और शिवजी की पत्नी समझकर देवताओं ने मन ही मन प्रणाम किया। भवानीजी सुन्दरता की सीमा हैं। करोड़ों मुखों से भी उनकी शोभा नहीं कही जा सकती॥4॥
(रामचरितमा. १|१००)

●
विवाह के बाद-

जबहिं संभु कैलासहिं आए।
सुर सब निज निज लोक सिधाए॥
जगत मातु पितु संभु भवानी।
तेहिं सिंगारु न कहउँ बखानी॥2॥

जब शिवजी कैलास पर्वत पर पहुँचे, तब सब देवता अपने-अपने लोकों को चले गये। (तुलसीदासजी कहते हैं कि) पार्वतीजी और शिवजी जगत के माता-पिता हैं, इसलिए मैं उनके शृङ्गार का वर्णन नहीं करता॥2॥
(रामचरितमा. १|१०३)।

●
सीता-स्वयंवर में मूढ़ और अन्य राजाओं के विचार सुनकर समझदार राजालोग बोले-

ब्यर्थ मरहु जनि गाल बजाई।
मन मोदकन्हि कि भूख बुताई॥
सिख हमारि सुनि परम पुनीता।
जगदंबा जानहु जियँ सीता॥1॥

गाल बजाकर व्यर्थ ही मत मरो। मन के लड्डुओं से भी कहीं भूख बुझती है? हमारी परम पवित्र (निष्कपट) सीख को सुनकर सीताजी को अपने जी में साक्षात जगज्जननी समझो (उन्हें पत्नी रूप में पाने की आशा एवं लालसा छोड़ दो),॥1॥

जगत पिता रघुपतिहि बिचारी।
भरि लोचन छबि लेहु निहारी॥
सुंदर सुखद सकल गुन रासी।
ए दोउ बंधु संभु उर बासी॥2॥

और श्री रघुनाथजी को जगत का पिता (परमेश्वर) विचार कर, नेत्र भरकर उनकी छबि देख लो [ऐसा अवसर बार-बार नहीं मिलेगा]। सुन्दर, सुख देने वाले और समस्त गुणों की राशि ये दोनों भाई शिवजी के हृदय में बसने वाले हैं (स्वयं शिवजी भी जिन्हें सदा हृदय में छिपाए रखते हैं, वे तुम्हारे नेत्रों के सामने आ गए हैं)॥2॥
(रामचरितमा. २४६)

●
श्री सीता जी के रङ्गभूमि में पधारते समय-

सिय सोभा नहिं जाइ बखानी।
जगदंबिका रूप गुन खानी॥

रूप और गुणों की खान जगज्जननी जानकीजी की शोभा का वर्णन नहीं हो सकता। 
(रामचरितमा. १|२४७)

•••
चलीं संग लै सखीं सयानी।
गावत गीत मनोहर बानी॥
सोह नवल तनु सुंदर सारी।
जगत जननि अतुलित छबि भारी॥1॥

सयानी सखियाँ सीताजी को साथ लेकर मनोहर वाणी से गीत गाती हुई चलीं। सीताजी के नवल शरीर पर सुन्दर साड़ी सुशोभित है। जगज्जननी की महान छबि अतुलनीय है॥1॥
(रामचरितमा. १|२४८)

●
और यहाँ विवाह- मण्डप में पधारते समय-
(पार्वती जी जब विवाह मण्डप में पधारी थीं, तब देवताओं ने उनको जगदम्बा जानकर मन ही मन प्रणाम किया था, अब देवता आदि जगदम्बा सीताजी को प्रणाम करते हैं) 

सिय सुंदरता बरनि न जाई।
लघु मति बहुत मनोहरताई॥
आवत दीखि बरातिन्ह सीता।
रूप रासि सब भाँति पुनीता॥1॥

सीताजी की सुन्दरता का वर्णन नहीं हो सकता, क्योंकि बुद्धि बहुत छोटी है और मनोहरता बहुत बड़ी है। रूप की राशि और सब प्रकार से पवित्र सीताजी को बारातियों ने आते देखा॥1॥

सबहिं मनहिं मन किए प्रनामा।
देखि राम भए पूरनकामा॥
हरषे दसरथ सुतन्ह समेता।
कहि न जाइ उर आनँदु जेता॥2॥

सभी ने उन्हें मन ही मन प्रणाम किया। श्री रामचन्द्रजी को देखकर तो सभी पूर्णकाम (कृतकृत्य) हो गए। राजा दशरथजी पुत्रों सहित हर्षित हुए। उनके हृदय में जितना आनन्द था, वह कहा नहीं जा सकता॥2॥

सुर प्रनामु करि बरिसहिं फूला।
मुनि असीस धुनि मंगल मूला॥
गान निसान कोलाहलु भारी।
प्रेम प्रमोद मगन नर नारी॥3॥

देवता प्रणाम करके फूल बरसा रहे हैं। मङ्गलों की मूल मुनियों के आशीर्वादों की ध्वनि हो रही है। गानों और नगाड़ों के शब्द से बड़ा शोर मच रहा है। सभी नर-नारी प्रेम और आनन्द में मग्न हैं॥3॥
(रामचरितमा. १|३२३)

●
( इससे हमको यह शिक्षा मिलती है कि बिना पहचाने भी स्त्रियों को जगदम्बा के समान देखें और उनका आदर करें। महारानी सुनयना जी ने भी यहाँ बिना पहचाने स्त्रियों का आदर जगन्माताओं के समान किया है और वो आदर सम्मान वास्तविक जगदम्बाओं का हो गया । )

इसके बाद में विधि- विधान पूर्वक श्री सीता- राम जी का विवाह हुआ। फिर माण्डवी- भरत जी का , उर्मिला- लक्ष्मण जी का और श्रुतकीर्ति- शत्रुघ्न जी का विवाह भी उसी रीति से हुआ-


जसि रघुबीर ब्याह बिधि बरनी।
सकल कुअँर ब्याहे तेहिं करनी॥
कहि न जा कछु दाइज भूरी।
रहा कनक मनि मंडपु पूरी॥1॥

श्री रामचन्द्रजी के विवाह की जैसी विधि वर्णन की गई, उसी रीति से सब राजकुमार विवाहे गये। दहेज की अधिकता कुछ कही नहीं जाती, सारा मण्डप सोने और मणियों से भर गया॥1॥

कंबल बसन बिचित्र पटोरे।
भाँति भाँति बहु मोल न थोरे॥
गज रथ तुरग दास अरु दासी।
धेनु अलंकृत कामदुहा सी॥2॥

बहुत से कम्बल, वस्त्र और भाँति-भाँति के विचित्र रेशमी कपड़े, जो थोड़ी कीमत के न थे (अर्थात बहुमूल्य थे) तथा हाथी, रथ, घोड़े, दास-दासियाँ और गहनों से सजी हुई कामधेनु सरीखी गायें-॥2॥

बस्तु अनेक करिअ किमि लेखा।
कहि न जाइ जानहिं जिन्ह देखा॥
लोकपाल अवलोकि सिहाने।
लीन्ह अवधपति सबु सुखु माने॥3॥

[ आदि ] अनेकों वस्तुएँ हैं, जिनकी गिनती कैसे की जाय। उनका वर्णन नहीं किया जा सकता, जिन्होंने देखा है, वही जानते हैं। उन्हें देखकर लोकपाल भी सिहा गये। अवधराज दशरथजी ने सुख मानकर प्रसन्नचित्त से सब कुछ ग्रहण किया॥3॥

दीन्ह जाचकन्हि जो जेहि भावा।
उबरा सो जनवासेहिं आवा॥
तब कर जोरि जनकु मृदु बानी।
बोले सब बरात सनमानी॥4॥

उन्होंने वह दहेज का सामान याचकों को, जो जिसे अच्छा लगा, दे दिया। जो बच रहा, वह जनवासे में चला आया। तब जनकजी हाथ जोड़कर सारी बारात का सम्मान करते हुए कोमल वाणी से बोले॥4॥

सनमानि सकल बरात आदर दान बिनय बड़ाइ कै।
प्रमुदित महामुनि बृंद बंदे पूजि प्रेम लड़ाइ कै॥
सिरु नाइ देव मनाइ सब सन कहत कर संपुट किएँ।
सुर साधु चाहत भाउ सिंधु कि तोष जल अंजलि दिएँ॥1॥

आदर, दान, विनय और बड़ाई के द्वारा सारी बारात का सम्मान कर राजा जनक ने महान आनन्द के साथ प्रेमपूर्वक लड़ाकर (लाड़ करके) मुनियों के समूह की पूजा एवं वन्दना की। सिर नवाकर, देवताओं को मनाकर, राजा हाथ जोड़कर सबसे कहने लगे कि देवता और साधु तो भाव ही चाहते हैं (वे प्रेम से ही प्रसन्न हो जाते हैं, उन पूर्णकाम महानुभावों को कोई कुछ देकर कैसे सन्तुष्ट कर सकता है); क्या एक अञ्जलि जल देने से कहीं समुद्र सन्तुष्ट हो सकता है॥1॥

कर जोरि जनकु बहोरि बंधु समेत कोसलराय सों।
बोले मनोहर बयन सानि सनेह सील सुभाय सों॥
संबंध राजन रावरें हम बड़े अब सब बिधि भए।
एहि राज साज समेत सेवक जानिबे बिनु गथ लए॥2॥

फिर जनकजी भाई सहित हाथ जोड़कर कोसलाधीश दशरथजी से स्नेह, शील और सुन्दर प्रेम में सानकर मनोहर वचन बोले- हे राजन्‌ ! आपके साथ सम्बन्ध हो जाने से अब हम सब प्रकार से बड़े हो गये। इस राज-पाट सहित हम दोनों को आप बिना दाम के लिये हुए सेवक ही समझियेगा॥2॥

ए दारिका परिचारिका करि पालिबीं करुना नई।
अपराधु छमिबो बोलि पठए बहुत हौं ढीट्यो कई॥
पुनि भानुकुलभूषन सकल सनमान निधि समधी किए।
कहि जाति नहिं बिनती परस्पर प्रेम परिपूरन हिए॥3॥

इन लड़कियों को टहलनी मानकर, नई-नई दया करके पालन कीजियेगा। मैंने बड़ी ढिठाई की कि आपको यहाँ बुला भेजा, अपराध क्षमा कीजियेगा। फिर सूर्यकुल के भूषण दशरथजी ने समधी जनकजी को सम्पूर्ण सम्मान का निधि कर दिया (इतना सम्मान किया कि वे सम्मान के भण्डार ही हो गए)। उनकी परस्पर की विनय कही नहीं जाती, दोनों के हृदय प्रेम से परिपूर्ण हैं॥3॥

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फिर कुलदेव-पूजन आदि लौकिक रीति के पश्चात बहुओं सहित चारों राजकुमार जनवासे में पिताजी के पास आ गये। इसके बाद बङे आदरपूर्वक सबका भोजन- प्रसाद हुआ-

पुनि जेवनार भई बहु भाँती।
पठए जनक बोलाइ बराती॥
परत पाँवड़े बसन अनूपा।
सुतन्ह समेत गवन कियो भूपा॥1॥

फिर बहुत प्रकार की रसोई बनी। जनकजी ने बारातियों को बुला भेजा। राजा दशरथजी ने पुत्रों सहित गमन किया। अनुपम वस्त्रों के पाँवड़े पड़ते जाते हैं॥1॥

सादर सब के पाय पखारे।
जथाजोगु पीढ़न्ह बैठारे॥
धोए जनक अवधपति चरना।
सीलु सनेहु जाइ नहिं बरना॥2॥

आदर के साथ सबके चरण धोये और सबको यथायोग्य पीढ़ों पर बैठाया। तब जनकजी ने अवधपति दशरथजी के चरण धोये। उनका शील और स्नेह वर्णन नहीं किया जा सकता॥2॥

बहुरि राम पद पंकज धोए।
जे हर हृदय कमल महुँ गोए॥
तीनिउ भाइ राम सम जानी।
धोए चरन जनक निज पानी॥3॥

फिर श्री रामचन्द्रजी के चरणकमलों को धोया, जो श्री शिवजी के हृदय कमल में छिपे रहते हैं। तीनों भाइयों को श्री रामचन्द्रजी के समान जानकर जनकजी ने उनके भी चरण अपने हाथों से धोये॥3॥

आसन उचित सबहि नृप दीन्हे।
बोलि सूपकारी सब लीन्हे॥
सादर लगे परन पनवारे।
कनक कील मनि पान सँवारे॥4॥

राजा जनकजी ने सभी को उचित आसन दिए और सब परसने वालों को बुला लिया। आदर के साथ पत्तलें पड़ने लगीं, जो मणियों के पत्तों से सोने की कील लगाकर बनायी गयी थीं॥4॥

सूपोदन सुरभी सरपि सुंदर स्वादु पुनीत।
छन महुँ सब कें परुसि गे चतुर सुआर बिनीत॥328॥

चतुर और विनीत रसोइये सुन्दर, स्वादिष्ट और पवित्र दाल-भात और गाय का [ सुगन्धित ] घी क्षण भर में सबके सामने परस गये॥328॥
•••
समय सुहावनि गारि बिराजा।
हँसत राउ सुनि सहित समाजा॥
एहि बिधि सबहीं भोजनु कीन्हा।
आदर सहित आचमनु दीन्हा॥4॥

समय की सुहावनी गाली शोभित हो रही है। उसे सुनकर समाज सहित राजा दशरथजी हँस रहे हैं। इस रीति से सभी ने भोजन किया और तब सबको आदर सहित आचमन (हाथ-मुँह धोने के लिये जल) दिया गया॥4॥

देइ पान पूजे जनक दसरथु सहित समाज।
जनवासेहि गवने मुदित सकल भूप सिरताज॥329॥

फिर पान देकर जनकजी ने समाज सहित दशरथजी का पूजन किया। सब राजाओं के सिरमौर (चक्रवर्ती) श्री दशरथजी प्रसन्न होकर जनवासे को चले॥329॥

नित नूतन मंगल पुर माहीं।
निमिष सरिस दिन जामिनि जाहीं॥
बड़े भोर भूपतिमनि जागे।
जाचक गुन गन गावन लागे॥1॥

जनकपुर में नित्य नये मंगल हो रहे हैं। दिन और रात पल के समान बीत जाते हैं। बड़े सबेरे राजाओं के मुकुटमणि दशरथजी जागे। याचक उनके गुण समूह का गान करने लगे॥1॥
(रामचरितमा. १|३३०)


●
विवाह आदि सब काम हो जाने के बाद भी जनक महाराज बारात सहित राजा को प्रेम से वहीं रख रहे हैं-

जनक सनेहु सीलु करतूती।
नृपु सब भाँति सराह बिभूती॥
दिन उठि बिदा अवधपति मागा।
राखहिं जनकु सहित अनुरागा॥1॥

राजा दशरथजी जनकजी के स्नेह, शील, करनी और ऐश्वर्य की सब प्रकार से सराहना करते हैं। प्रतिदिन (सबेरे) उठकर अयोध्या नरेश विदा माँगते हैं। पर जनकजी उन्हें प्रेम से रख लेते हैं॥1॥

नित नूतन आदरु अधिकाई।
दिन प्रति सहस भाँति पहुनाई॥
नित नव नगर अनंद उछाहू।
दसरथ गवनु सोहाइ न काहू॥2॥

आदर नित्य नया बढ़ता जाता है। प्रतिदिन हजारों प्रकार से मेहमानी होती है। नगर में नित्य नया आनन्द और उत्साह रहता है, दशरथजी का जाना किसी को नहीं सुहाता॥2॥

बहुत दिवस बीते एहि भाँती।
जनु सनेह रजु बँधे बराती॥
कौसिक सतानंद तब जाई।
कहा बिदेह नृपहि समुझाई॥3॥

इस प्रकार बहुत दिन बीत गए, मानो बाराती स्नेह की रस्सी से बँध गए हैं। तब विश्वामित्रजी और शतानन्दजी ने जाकर राजा जनक को समझाकर कहा-॥3॥

अब दसरथ कहँ आयसु देहू।
जद्यपि छाड़ि न सकहु सनेहू॥
भलेहिं नाथ कहि सचिव बोलाए।
कहि जय जीव सीस तिन्ह नाए॥4॥

यद्यपि आप स्नेह [ वश उन्हें ] नहीं छोड़ सकते, तो भी अब दशरथजी को आज्ञा दीजिये। 'हे नाथ! बहुत अच्छा' कहकर जनकजी ने मन्त्रियों को बुलवाया। वे आए और 'जय जीव' कहकर उन्होंने मस्तक नवाया॥4॥

अवधनाथु चाहत चलन भीतर करहु जनाउ।
भए प्रेमबस सचिव सुनि बिप्र सभासद राउ॥332॥

[ जनकजी ने कहा- ] अयोध्यानाथ चलना चाहते हैं, भीतर ( रनिवास में ) खबर कर दो। यह सुनकर मन्त्री, ब्राह्मण, सभासद और राजा जनक भी प्रेम के वश हो गये॥332॥
(रामचरितमा. १|३३२)

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राजा ने जाने की सब व्यवस्था करदी-

जहँ जहँ आवत बसे बराती।
तहँ तहँ सिद्ध चला बहु भाँती॥
बिबिध भाँति मेवा पकवाना।
भोजन साजु न जाइ बखाना॥2॥

आते समय जहाँ-जहाँ बाराती ठहरे थे, वहाँ-वहाँ बहुत प्रकार का सीधा (रसोई का सामान) भेजा गया। अनेकों प्रकार के मेवे, पकवान और भोजन की सामग्री जो बखानी नहीं जा सकती-॥2॥

भरि भरि बसहँ अपार कहारा।
पठईं जनक अनेक सुसारा॥
तुरग लाख रथ सहस पचीसा।
सकल सँवारे नख अरु सीसा॥3॥

अनगिनत बैलों और कहारों पर भर-भरकर (लाद-लादकर) भेजी गयी। साथ ही जनकजी ने अनेकों सुन्दर शय्याएँ ( पलँग ) भेजीं। एक लाख घोड़े और पचीस हजार रथ सब नख से शिखा तक (ऊपर से नीचे तक) सजाये हुए,॥3॥

मत्त सहस दस सिंधुर साजे।
जिन्हहि देखि दिसिकुंजर लाजे॥
कनक बसन मनि भरि भरि जाना।
महिषीं धेनु बस्तु बिधि नाना॥4॥

दस हजार सजे हुए मतवाले हाथी, जिन्हें देखकर दिशाओं के हाथी भी लजा जाते हैं, गाड़ियों में भर-भरकर सोना, वस्त्र और रत्न ( जवाहिरात ) और भैंस, गाय तथा और भी नाना प्रकार की चीजें दीं॥4॥

दाइज अमित न सकिअ कहि दीन्ह बिदेहँ बहोरि।
जो अवलोकत लोकपति लोक संपदा थोरि॥333॥

[ इस प्रकार ] जनकजी ने फिर से अपरिमित दहेज दिया, जो कहा नहीं जा सकता और जिसे देखकर लोकपालों के लोकों की सम्पदा भी थोड़ी जान पड़ती थी॥333॥

सबु समाजु एहि भाँति बनाई।
जनक अवधपुर दीन्ह पठाई॥
चलिहि बरात सुनत सब रानीं।
बिकल मीनगन जनु लघु पानीं॥1॥

इस प्रकार सब सामान सजाकर राजा जनक ने अयोध्यापुरी को भेज दिया। बारात चलेगी, यह सुनते ही सब रानियाँ ऐसी विकल हो गईं, मानो थोड़े जल में मछलियाँ छटपटा रही हों॥1॥

पुनि पुनि सीय गोद करि लेहीं।
देइ असीस सिखावनु देहीं॥
होएहु संतत पियहि पिआरी।
चिरु अहिबात असीस हमारी॥2॥

वे बार-बार सीताजी को गोद कर लेती हैं और आशीर्वाद देकर सिखावन देती हैं-- तुम सदा अपने पति की प्यारी होओ, तुम्हारा सोहाग अचल हो, हमारी यही आशिष है॥2॥

सासु ससुर गुर सेवा करेहू।
पति रुख लखि आयसु अनुसरेहू॥
अति सनेह बस सखीं सयानी।
नारि धरम सिखवहिं मृदु बानी॥3॥

सास, ससुर और गुरु की सेवा करना। पति का रुख देखकर उनकी आज्ञा का पालन करना। सयानी सखियाँ अत्यन्त स्नेह के वश कोमल वाणी से स्त्रियों के धर्म सिखलाती हैं॥3॥

सादर सकल कुअँरि समुझाईं।
रानिन्ह बार बार उर लाईं॥
बहुरि बहुरि भेटहिं महतारीं।
कहहिं बिरंचि रचीं कत नारीं॥4॥

आदर के साथ सब पुत्रियों को [ स्त्रियों के धर्म ] समझाकर रानियों ने बार-बार उन्हें हृदय से लगाया। माताएँ फिर-फिर भेंटतीं और कहती हैं कि ब्रह्मा ने स्त्री जाति को क्यों रचा॥4॥ 

(रामचरितमा.१|३३४)। 

×××
सीय चलत ब्याकुल पुरबासी।
होहिं सगुन सुभ मंगल रासी॥
भूसुर सचिव समेत समाजा।
संग चले पहुँचावन राजा॥2॥

सीताजी के चलते समय जनकपुरवासी व्याकुल हो गये। मङ्गल की राशि शुभ शकुन हो रहे हैं। ब्राह्मण और मन्त्रियों के समाजसहित राजा जनकजी उन्हें पहुँचाने के लिए साथ चले॥2॥

समय बिलोकि बाजने बाजे।
रथ गज बाजि बरातिन्ह साजे॥
दसरथ बिप्र बोलि सब लीन्हे।
दान मान परिपूरन कीन्हे॥3॥

समय देखकर बाजे बजने लगे। बारातियों ने रथ, हाथी और घोड़े सजाये। दशरथजी ने सब ब्राह्मणों को बुला लिया और उन्हें दान और सम्मान से परिपूर्ण कर दिया॥3॥

चरन सरोज धूरि धरि सीसा।
मुदित महीपति पाइ असीसा॥
सुमिरि गजाननु कीन्ह पयाना।
मंगल मूल सगुन भए नाना॥4॥

उनके चरणकमलों की धूलि सिर पर धरकर और आशिष पाकर राजा आनन्दित हुए और गणेशजी का स्मरण करके उन्होंने प्रस्थान किया। मङ्गलों के मूल अनेकों शकुन हुए॥4॥

सुर प्रसून बरषहिं हरषि करहिं अपछरा गान।
चले अवधपति अवधपुर मुदित बजाइ निसान॥339॥

देवता हर्षित होकर फूल बरसा रहे हैं और अप्सराएँ गान कर रही हैं। अवधपति दशरथजी नगाड़े बजाकर आनन्दपूर्वक अयोध्यापुरी को चले॥339॥

नृप करि बिनय महाजन फेरे।
सादर सकल मागने टेरे॥
भूषन बसन बाजि गज दीन्हे।
प्रेम पोषि ठाढ़े सब कीन्हे॥1॥

राजा दशरथजी ने विनती करके प्रतिष्ठित जनों को लौटाया और आदर के साथ सब मँगनों को बुलवाया। उनको गहने-कपड़े, घोड़े-हाथी दिये और प्रेम से पुष्ट करके सबको सम्पन्न अर्थात बलयुक्त कर दिया॥1॥।

बार बार बिरिदावलि भाषी।
फिरे सकल रामहि उर राखी॥
बहुरि बहुरि कोसलपति कहहीं।
जनकु प्रेमबस फिरै न चहहीं॥2॥

वे सब बारंबार विरुदावली (कुलकीर्ति) बखानकर और श्री रामचन्द्रजी को हृदय में रखकर लौटे। कोसलाधीश दशरथजी बार-बार लौटने को कहते हैं, परन्तु जनकजी प्रेमवश लौटना नहीं चाहते॥2॥

पुनि कह भूपत बचन सुहाए।
फिरिअ महीस दूरि बड़ि आए॥
राउ बहोरि उतरि भए ठाढ़े।
प्रेम प्रबाह बिलोचन बाढ़े॥3॥

दशरथजी ने फिर सुहावने वचन कहे- हे राजन्‌ ! बहुत दूर आ गये, अब लौटिये। फिर राजा दशरथजी रथ से उतरकर खड़े हो गये। उनके नेत्रों में प्रेम का प्रवाह बढ़ आया (प्रेमाश्रुओं की धारा बह चली)॥3॥

तब बिदेह बोले कर जोरी।
बचन सनेह सुधाँ जनु बोरी॥
करौं कवन बिधि बिनय बनाई।
महाराज मोहि दीन्हि बड़ाई॥4॥

तब जनकजी हाथ जोड़कर मानो स्नेहरूपी अमृत में डुबोकर वचन बोले- मैं किस तरह बनाकर (किन शब्दों में) विनती करूँ। हे महाराज! आपने मुझे बड़ी बड़ाई दी है॥4॥

कोसलपति समधी सजन सनमाने सब भाँति।
मिलनि परसपर बिनय अति प्रीति न हृदयँ समाति॥340॥

अयोध्यानाथ दशरथजी ने अपने स्वजन समधी का सब प्रकार से सम्मान किया। उनके आपस के मिलने में अत्यन्त विनय थी और इतनी प्रीति थी जो हृदय में समाती न थी॥340॥
(रामचरितमा.१|३४०)

●
अयोध्या पहुँचने पर-

सब बिधि सबहि समदि नरनाहू।
रहा हृदयँ भरि पूरि उछाहू॥
जहँ रनिवासु तहाँ पगु धारे।
सहित बहूटिन्ह कुअँर निहारे॥1॥

सब प्रकार से सबका प्रेमपूर्वक भली-भाँति आदर-सत्कार कर लेने पर राजा दशरथजी के हृदय में पूर्ण उत्साह (आनन्द) भर गया। जहाँ रनिवास था, वे वहाँ पधारे और बहुओं समेत उन्होंने कुमारों को देखा॥1॥

लिए गोद करि मोद समेता।
को कहि सकइ भयउ सुखु जेता॥
बधू सप्रेम गोद बैठारीं।
बार बार हियँ हरषि दुलारीं॥2॥

राजा ने आनन्दसहित पुत्रों को गोद में ले लिया। उस समय राजा को जितना सुख हुआ उसे कौन कह सकता है? फिर पुत्रवधुओं को प्रेमसहित गोदी में बैठाकर, बार-बार हृदय में हर्षित होकर उन्होंने उनका दुलार (लाड़-चाव) किया॥2॥

देखि समाजु मुदित रनिवासू।
सब कें उर अनंद कियो बासू॥
कहेउ भूप जिमि भयउ बिबाहू।
सुनि सुनि हरषु होत सब काहू॥3॥

यह समाज (समारोह) देखकर रनिवास प्रसन्न हो गया। सबके हृदय में आनन्द ने निवास कर लिया। तब राजा ने जिस तरह विवाह हुआ था, वह सब कहा। उसे सुन-सुनकर सब किसी को हर्ष होता है॥3॥

जनक राज गुन सीलु बड़ाई।
प्रीति रीति संपदा सुहाई॥
बहुबिधि भूप भाट जिमि बरनी।
रानीं सब प्रमुदित सुनि करनी॥4॥

राजा जनक के गुण, शील, महत्त्व, प्रीति की रीति और सुहावनी सम्पत्ति का वर्णन राजा ने भाट की तरह बहुत प्रकार से किया। जनकजी की करनी सुनकर सब रानियाँ बहुत प्रसन्न हुईं॥4॥
(रामचरितमा.१|३५४)

●
जनक महाराज ने राजा दशरथ जी से अपनी पुत्रियों को पालन करने और उनपर दया बनाये रखने के लिये कहा था। अब राजा दशरथ जी उनका पालन आदि करने के लिये अपनी रानियों से कहते हैं-

नृप सब भाँति सबहि सनमानी।
कहि मृदु बचन बोलाईं रानी॥
बधू लरिकनीं पर घर आईं।
राखेहु नयन पलक की नाईं॥4॥

राजा ने सबका सब प्रकार से सम्मान करके, कोमल वचन कहकर रानियों को बुलाया और कहा- बहुएँ अभी बच्ची हैं, पराये घर आई हैं। इनको इस तरह से रखना जैसे नेत्रों को पलकें रखती हैं (जैसे पलकें नेत्रों की सब प्रकार से रक्षा करती हैं और उन्हें सुख पहुँचाती हैं, वैसे ही इनको सुख पहुँचाना)॥4॥

लरिका श्रमित उनीद बस सयन करावहु जाइ।
अस कहि गे बिश्रामगृहँ राम चरन चितु लाइ॥355॥

लड़के थके हुए नींद के वश हो रहे हैं, इन्हें ले जाकर शयन कराओ। ऐसा कहकर राजा श्री रामचन्द्रजी के चरणों में मन लगाकर विश्रामभवन में चले गये॥355॥
(रामचरितमा. १|३५५)

●
रानियों ने राजा के वचन का पालन किया। रामजी आदि चारों भाइयों के पौढाने के बाद वे अपनी बहुओं को हृदय से लगाकर सोयीं-

पुरी बिराजति राजति रजनी।
रानीं कहहिं बिलोकहु सजनी॥
सुंदर बधुन्ह सासु लै सोईं।
फनिकन्ह जनु सिरमनि उर गोईं॥2॥

रानियाँ कहती हैं- हे सजनी! देखो, [ आज ] रात्रि की कैसी शोभा है, जिससे अयोध्यापुरी विशेष शोभित हो रही है! [ यों कहती हुई ] सासुएँ सुन्दर बहुओं को लेकर सो गईं, मानो सर्पों ने अपने सिर की मणियों को हृदय में छिपा लिया है॥2॥

प्रात पुनीत काल प्रभु जागे।
अरुनचूड़ बर बोलन लागे॥
बंदि मागधन्हि गुनगन गाए।
पुरजन द्वार जोहारन आए॥3॥

प्रातःकाल पवित्र ब्राह्ममुहूर्त में प्रभु जागे। मुर्गे सुन्दर बोलने लगे। भाट और मागधों ने गुणों का गान किया तथा नगर के लोग द्वार पर जोहार करने को आये॥3॥

बंदि बिप्र सुर गुर पितु माता।
पाइ असीस मुदित सब भ्राता॥
जननिन्ह सादर बदन निहारे।
भूपति संग द्वार पगु धारे॥4॥

ब्राह्मणों, देवताओं, गुरु, पिता और माताओं की वंदना करके आशीर्वाद पाकर सब भाई प्रसन्न हुए। माताओं ने आदर के साथ उनके मुखों को देखा। फिर वे राजा के साथ दरवाजे (बाहर) पधारे॥4॥

कीन्हि सौच सब सहज सुचि सरित पुनीत नहाइ।
प्रातक्रिया करि तात पहिं आए चारिउ भाइ॥358॥

स्वभाव से ही पवित्र चारों भाइयों ने सब शौचादि से निवृत्त होकर पवित्र सरयू नदी में स्नान किया और प्रातःक्रिया ( सन्ध्या-वन्दनादि ) करके वे पिता के पास आये॥358॥

भूप बिलोकि लिए उर लाई।
बैठे हरषि रजायसु पाई॥
देखि रामु सब सभा जुड़ानी।
लोचन लाभ अवधि अनुमानी॥1॥

राजा ने देखते ही उन्हें हृदय से लगा लिया। तदनन्तर वे आज्ञा पाकर हर्षित होकर बैठ गये। श्री रामचन्द्रजी के दर्शन कर और नेत्रों के लाभ की बस यही सीमा है, ऐसा अनुमान कर सारी सभा शीतल हो गयी। (अर्थात सबके तीनों प्रकार के ताप सदा के लिए मिट गये)॥1॥

पुनि बसिष्टु मुनि कौसिकु आए।
सुभग आसनन्हि मुनि बैठाए॥
सुतन्ह समेत पूजि पद लागे।
निरखि रामु दोउ गुर अनुरागे॥2॥

फिर मुनि वशिष्ठजी और विश्वामित्रजी आये। राजा ने उनको सुन्दर आसनों पर बैठाया और पुत्रोंसमेत उनकी पूजा करके उनके चरणों लगे। दोनों गुरु श्री रामजी को देखकर प्रेम में मुग्ध हो गये॥2॥

कहहिं बसिष्टु धरम इतिहासा।
सुनहिं महीसु सहित रनिवासा॥ •••

वशिष्ठजी धर्म के इतिहास कह रहे हैं और राजा रनिवास सहित सुन रहे हैं•••
(रामचरितमा. १|३५९)


×××
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सब बिधि सब पुर लोग सुखारी।
रामचंद मुख चंदु निहारी॥3॥

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 सब नगर निवासी श्री रामचन्द्रजी के मुखचन्द्र को देखकर सब प्रकार से सुखी हैं॥3॥

मुदित मातु सब सखीं सहेली।
फलित बिलोकि मनोरथ बेली॥
राम रूपु गुन सीलु सुभाऊ।
प्रमुदित होइ देखि सुनि राऊ॥4॥

सब माताएँ और सखी-सहेलियाँ अपनी मनोरथ रूपी बेल को फली हुई देखकर आनन्दित हैं। श्री रामचन्द्रजी के रूप, गुण, शील और स्वभाव को देख-सुनकर राजा दशरथजी बहुत ही आनन्दित होते हैं॥4॥
(रामचरितमा. २|१)

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नृप सब रहहिं कृपा अभलिाषें।
लोकप करहिं प्रीति रुख राखें॥
तिभुअन तीनि काल जग माहीं।
भूरिभाग दसरथ सम नाहीं॥2॥

सब राजा उनकी कृपा चाहते हैं और लोकपालगण उनके रुख को रखते हुए (अनुकूल होकर) प्रीति करते हैं। [ पृथ्वी, आकाश, पाताल ] तीनों भुवनों में और [ भूत, भविष्य, वर्तमान ] तीनों कालों में दशरथजी के समान बड़भागी [ और ] कोई नहीं है॥2॥

मंगलमूल रामु सुत जासू।
जो कछु कहिअ थोर सबु तासू॥

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मङ्गलों के मूल श्री रामचन्द्रजी जिनके पुत्र हैं, उनके लिए जो कुछ कहा जाय सब थोड़ा है 

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(रामचरितमा. २|२)

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गोस्वामी श्री तुलसीदास जी महाराज वन्दना प्रकरण में लिखते हैं-

बंदउँ अवध भुआल सत्य प्रेम जेहि राम पद।
बिछुरत दीनदयाल प्रिय तनु तृन इव परिहरेउ॥16॥

मैं अवध के राजा श्री दशरथजी की वन्दना करता हूँ, जिनका श्री रामजी के चरणों में सच्चा प्रेम था, जिन्होंने दीनदयालु प्रभु के बिछुड़ते ही अपने प्यारे शरीर को मामूली तिनके की तरह त्याग दिया॥16॥

प्रनवउँ परिजन सहित बिदेहू।
जाहि राम पद गूढ़ सनेहू॥
जोग भोग महँ राखेउ गोई।
राम बिलोकत प्रगटेउ सोई॥1॥

मैं परिवार सहित राजा जनकजी को प्रणाम करता हूँ, जिनका श्री रामजी के चरणों में गूढ़ प्रेम था, जिसको उन्होंने योग और भोग में छिपा रखा था, परन्तु श्री रामचन्द्रजी को देखते ही वह प्रकट हो गया॥1॥
(रामचरितमा.१|१७)

इस प्रकार राजा दशरथ जी और जनक महाराज आदि बङे महान् थे। इनसे हम को शिक्षा लेनी चाहिये। इनके समान हमलोगों को स्वार्थ और अभिमान का त्याग करके आदर और प्रेम का व्यवहार करना चाहिये तथा भगवान् की भक्ति करनी चाहिये।

जय श्रीराम

निवेदक-
डुँगरदास राम 

 ( अधिक आश्विन कृष्ण ५ , बुधवार विक्रम संवत् २०७७ )।

आदरणीय संत श्री नारायण दास जी महाराज (मथानियाँ, जोधपुर) और आनन्दकुअँर बाईसा (महिलासंघ अधिकारी,जयपुर) ने मेरे को "राजा जनक जी और दशरथ जी महाराज का आदरयुक्त व्यवहार" लिखने को कहा, इसके लिये मैं उनका आभार व्यक्त करता हूँ। आपकी कृपा से मेरे भगवान् की लीलोओं का चिन्तन- मनन हुआ और श्रद्धेय स्वामीजी श्री रामसुखदास जी महाराज के सत्संग की बातें लिखने का सौभाग्य मिला।।

सोई तिथि सुतित्त्थ है सोई वार सुवार।
भद्रा भागी नानका (जब) सुमिरिया सिरजनहार।। 

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सास- बहू तथा राजा दशरथ जी और जनक जी का आदर्श व्यवहार 

( -श्रद्धेय स्वामीजी श्री रामसुखदास जी महाराज के सत्संग की कुछ बातें तथा राजा दशरथ जी और जनक जी का आदर और प्रेमयुक्त व्यवहार  )।

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