सरलता से भगवत्प्राप्ति(-श्रद्धेय स्वामीजी श्री रामसुखदासजी महाराज ) ।

               ।।श्री हरिः ।।

सरलता से भगवत्प्राप्ति (-श्रद्धेय स्वामीजी श्री रामसुखदासजी महाराज) ।

           
              ● [ दूसरा प्रवचन ] ●

■ सरलता से भगवत्प्राप्ति ■

श्रद्धेय स्वामीजी श्री रामसुखदासजी महाराज

( दिनांक २०|०३|१९८१_१४०० बजे  खेङापा
का यथावत् लेखन  , आगे का भाग - )
      (34 मिनिट से आगे...)    रा ऽम  रा ऽम  रा ऽम । 

नारायण नारायण नारायण नारायण।

(तो) भाई- बहन अपणे कल्याणके लिये आये हैं, पारमार्थिक बातें सुनने के लिये आये हैं, उनसे मेरी एक नम्र निवेदना (विनती,नम्र निवेदन) है , उणसे कहणा है, अर्ज करणा(करना) है कि सरळता से काम लें। सीधे, सरळ होकर उस परमात्माकी तरफ चलें, तो बहुत सुगमता से (35 मिनिट.) कल्याण हो ज्याता है। हम जो अपने ब्यक्तिगत(व्यक्तिगत) सुख चाहते हैं न, मानो मेरे को सुख मिले, मेरी उन्नति हो ज्याय   , मैं बड़ा हो ज्याऊँ । ये बात दीखणे में तो अच्छी दीखती है, परन्तु बोहोत बड़ी बाधा होती है [ इससे ] । लोकमें और परलोकमें वो अपणा लाभ ले ले - ये बात नहीं है , नुकसाण(नुकसान) उठाता है [ वो ]। ऐसे मैं भावों को देखता हूँ, आचरणोंको देखता हूँ, तो मेरा बश(वश) तो नहीं चलता है पर(न्तु) दुःख होता है। भई ! क्या दशा होगी? ब्यवहार(व्यवहार) में ,परमार्थ में - सब जगह ही। इस वास्ते हम सरळता का अगर आश्रय लें, सीधे - सरळ हो ज्याय(जायँ) , तो बहुत सुगमता से हमारा कल्याण हो ज्याय । (36 मिनिट.) 

बोलो मत भाई ! थोड़ी देर है कोई ज्यादा देर नहीं है । आप थोड़े चुप रहें तो बड़ा अच्छा रहेगा, बातें अच्छी पैदा होगी , अच्छी बात कहूँगा  और आप बातें करते रहेंगे तो भी मैं तो मेरी बातें कह दूँगा ;  परन्तु बढ़िया बातें पैदा नहीं होगी । वो  मेरे हाथ की बात नहीं है। मैं मेरे मन में कपट रखणे का तो विचार रखता ही नहीं हूँ, क्योंकि सरळता है वो कल्याण करणे वाळी है । इस वास्ते सीधी , सरळ बात मैं कहता हूँ। आपलोग कृपा करके थोड़े चुप रहकर के ध्यान दें।

मेरे मन में बिचार आ रहे हैं तरह–तरह के ।  मैं देखता हूँ उन भाईयोंको, बहनोंको, (37 मिनिट.) जिसमें भी भाई लोग , गृहस्थ भाई हैं वे और जो हमारे आदरणीय संत हैं वे। वो ठीक मर्यादा से बैठणा- ऊठणा करे तो भी बड़ा अच्छा रहे । बैठणे(बैठने) में , मैं साधुओं की जगह गृहस्थियों  को देखता हूँ, अर वो भी बेढ़ंग से बैठे हुए । हमारे को दुःख होता है और हमारा बश तो चलता नहीं। मेरे हाथ की तो बात है नहीं, परन्तु वो  मर्यादा- विरुद्ध काम करते हैं वो अच्छा नहीं है। उणके(उनके) लिये भला नहीं है, इस बात को लेकर के दुःख है। सीधे , सरळ होकर , बड़ी नम्रता से काम में लें , तो हमारा ये जो धाम है, ये कल्याण करणे वाला है , यहाँ संत- महापुरुषों ने भजन किया है,(38 मिनिट.) भगवान् की तरफ सच्चे हृदयसे चले हैं,  तब उनका प्रभाव बढ़ा है ।

वैसे ही अगर हम सरळ  हो करके भगवान के केवल पीपासु  हो ज्यायँ - जिज्ञासु । , मानो भगवान् को हम जाण्णा(जानना)  चाहते हैं। भगवान् की तरफ हम चलें । हमारा कल्याण हो , लोक में , परलोक में , सब तरह हमारे को सुख हो, दुःख कभी न हो। ऐसा अगर बिचार है तो भई ! मर्यादा सहित , बड़ी सरळता से भगवान् की तरफ चलें । इसमें बड़ा लाभ होगा। 

भगवान् के नाम के जप का बड़ा माहात्म्य है । उसकी बोहोत बड़ी , भारी महिमा है । पण वो महिमा प्राप्त होगी सरळता से नाम लेणे से। आप परीक्षा की दृष्टि से देखेंगे , तो भगवन्नाम -महाराज उतना लाभ आपको देंगे नहीं,(39 मि.) क्यों क(क्योंकि) आपके लेणेकी उत्कट- अभिलाषा नहीं है।

भगवान् रामजी ने अवतार लिया तो रावण ने परीक्षा करणा(करना) चाहा कि वास्तव में साधरण मनुष्य है क(कि) अवतार है, तो मायाका मृग बणाया(बनाया) । बणावटी(बनावटी-) हरिण बणाकर(बनाकर) और भेजा मारीच को कि ये पहिचाणते(पहचानते) हैं क  नहीं ? तो भगवान् उसके पीछे दौड़े। रावण ने समझ लिया कि [ इनमें  ]  अकल(समझ) नहीं है । तो रावण से भगवान् को सार्टिफिकट(सर्टिफ़िकेट) लेणा नहीं था। रावणका सार्टिफिकट चलता, वो पास कर देता, तब तो लोग मानते अर वो पास नहीं करणे से लोग नहीं मानते - ऐसी कोई रेखा ही नहीं थी रामजी के भीतर।(40) इस वास्ते बड़ी सरळता से , उस मृग के पीछे ,  पीछे- पीछे चले गये। तो ऐसे ही नाम- महाराज की आप परीक्षा लोगे , तो नाम- महाराज फैल हो जायेंगे, पास नहीं होंगे । आपसे नाम- महाराजको गरज नहीं है कि आप पास कर देंगे तो वे ठीक रहेंगे,  नहीं तो फैल हो जायेंगे तो उनकी कोई बेइज्जती हो जायेगी । वहाँ बेइज्जती - इज्जत  की बात ही नहीं है । वे तो सबका कल्याण करणे के लिये कलियुग में विशेष अवतार लिये हैं। 
चहुँ जुग चहुँ श्रुति नाम प्रभाऊ । कलि बिशेष (बिसेषि) नहिं आन उपाऊ ।। 

(रामचरितमानस १|२२|८) । 

चारों ही जुगों(युगों) में , चारों ही बेदों(वेदों) में नाम का बड़ा प्रभाव है ; परन्तु कळजुग(कलियुग) में नाम का प्रभाव बिशेष है ।  क्यों ? दूसरे जितनेक साधन है (41) उन साधनों में जो शक्ति है वो सब - की- सब शक्ति नाम- महाराजमें आ गयी। बंगाल में चैतन्यमहाप्रभु हुए हैं । उन्होंने ऐसा ही कहा है- 

नाम्नामकारि  बहुधा निज सर्वशक्तिस्तत्रार्पिता नियमितः स्मरणे न  कालः ।। 

नाम में सब शक्ति दे दी भगवान् ने, कलियुग आते ही , ये सीदे(सीधे)- सादे आदमी होंगे । बिशेष साधना कर नहीं सकेंगे । तो केवल नाम- महाराज का सहारा ले ले , राम राम राम राम राम - ऐसे, तो उसका(उनका) कल्याण हो ज्याय । इस वास्ते भगवान् ने नाम महाराज में अपार शक्ति रख दी और स्मरण करणे के लिये कोई समय- बिशेष नहीं बाँधा कि अमुक बगत (वक्त) में ऐसे– ऐसे किया जाय तो फायदा होगा, नहीं तो नहीं होगा - ऐसी बात नहीं (है)।  ऐसी भगवान् की कृपा । और मैं समझता (42) नहीं हूँ, आ भी (यह भी) बड़ी नम्रता प्रकट की है । चैतन्य महाप्रभु , बड़े महापुरुष हुए हैं। ऐसे संतों ने अपणी बात कही है । तो भाईयों से , बहनों से मेरा कहणा है कि आप हर समय
राम राम राम राम राम राम राम राम राम राम राम राम -
ये रटते रहें, -

रसना से रटबो करे आठूँ पैहर (पहर) अभंग।
रामदास उस संत का राम न छाँडे संग।।

जो आठों पहर अभंग रूपसे , बीचमें कोई बाधा न देकर के नाम जपता रहे, तो वो भाई हो , चाहे बहन हो, गृहस्थ- आश्रम में  हो, चाहे साधु- आश्रम में हो, वो संत है अर उसके साथ राम जी रहेंगे। हर दम भगवान् के नाम को जपता रहे। तो भगवान् के नाम का जप बड़ा , बड़ा (43) सीधा , सरळ उपाय है, परन्तु भई ! जितना हृदय सरळ रखोगे उतना लाभ बहोत , बिशेष होगा। रामायण में प्रसंग आता है  क - 

सरल सुभाव न मन कुटिलाई । जथा लाभ संतोष सदाई ।।

(रामचरितमानस ७|४६|२)।

स्वभाव सरळ हो , मन में कोई कुटिलता नहीं। जैसा मिल जाय , उसमें संतोष है और

मोर दास कहाइ नर आसा । (करइ तौ कहहु कहा बिस्वासा) ।।  
(७|४६|३) ।

भगवान् का दास कहा कर ...[ कुछ रिकार्डिंग कट गई ] ( मनुष्य की आशा करे तो  उसका क्या विश्वास है ? )  । (श्री तुलसीदास जी महाराज ने) भगवान् के मुखसे कहलाया है

बहुत कहउँ का कथा बढाई । एहि आचरण(आचरन) बस्य मैं भाई ।।

(७|४६|४) । 

बोहोत बात कहकर कथा क्या बढ़ाऊँ , ऐसा सरळ रस्ता है - बिचार,  उसके मैं बस(वश) में हो ज्याता हूँ। भगवान् बस में हो ज्याते(जाते) हैं । (44) चतुराइयों से आप दूसरों को बस में करणा चाहें तो होंगे नहीं र होकर के भी निहाल कुछ करेंगे नहीं। सिवाय बाधाके और कोई फायदा निकळेगा नहीं , अर सीधे , सरळ  होकर भगवान् की तरफ ही चलें, तो भगवान् बहुत बड़ी कृपा करें और बस में हो ज्याय। अर उसके होणे पर क्या बाकी रह ज्यायगा - कोऽसौऽस्यावशिष्यते ?  सब तरह से पूर्ण हो जायेंगे ।

(तो) भाईयों से, बहनों से, संतों से - सबसे हाथ जोड़कर प्रार्थना करता हूँ क मन की कुटिलता को छोड़कर , सरलता से भगवान् के चरणोंमें लग ज्याय -

कपट गाँठ मन में नहीं सबसें सरल सुभाय ।
नारायण ता भगत की लगी किनारे नाव ।। ।

सीधे, सरल होकर भगवान् में लग ज्याय , (45) उसकी नौका किनारे लग गयी, उसका उद्धार हो गया । कितनी सीधी बात है। चालाकी रखणे से, चतुराई करणे से, अपणे को भी तकलीफ पड़ती है, निगाह रखणी पड़ती है, और बाधा हो ज्याती है , बड़ी भारी हानि हो ज्याती है। सीधा , सरळ अन्तःकरण रख करके और भगवान् की तरफ चलें , तो कितना बड़ा फायदा हो ज्याय  । स्वाभाविक ही हो ज्याय ।

पारमार्थिक फायदा बहुत चौड़े पड़ा हुआ है। हम देखते हैं तो हम अपणे शरीर के लिये अन्नको आधार मानते हैं और है भी, अन्न के बिना जी नहीं सकते ; पण अन्नसे भी ज्यादे(ज्यादा) जरुरत (46) जळ की है। अन्न बिना केई(कई) दिन रह सकते हैं परन्तु जळ के बिना नहीं रह सकते। वो अन्नसे जळ सस्ता है और जळ के बिना ई(भी) केई घंटा(घंटे) रह सकते हैं, परन्तु श्वास (हवा)के बिना नहीं रह सकते। तो हवा है , श्वास लेणेके लिये बोहोत सस्ती है। इतना जळ सस्ता नहीं , जितनी हवा है - कहीं श्वास लो , सब जगह श्वास आता है, लेते हैं, जी सकते हैं। श्वाससे हमारे प्राण रहेंगे , [  हमारा शरीर रहेगा ]    ;  परन्तु अन्तमें शरीर तो छूट ज्यायगा । हम रहेंगे । हमारे असली आधार भगवान् हैं। वे भगवान् वायु से भी बहुत सरल है (सस्ते हैं ) । वे सब जगह मौजूद है। (47) सब समय में, सब जगह, सम्पूर्ण  ब्यक्तियों में, सब बस्तुओंमें, सम्पूर्ण घटनाओंमें, सम्पूर्ण परिस्थितियों में सदा है ज्यों- के- त्यों  रहते हैं । और सच्ची पूछो तो ये देश ,काल, बस्तु, ब्यक्ति, घटना, परिस्थिति, उसके अन्तर्गत है, वो तो असीम है, अनन्त है, अपार है, और सबके लिये अपणे आपको दे रखा है। वो  संतोंके तो हो ज्याय और जो दुष्ट है , उनके न हो, ऐसी बात नहीं है।

समोऽहं सर्वभूतेषु न मे द्वेष्योऽस्ति न प्रियः ।

(गीता ९|२९)।

  - न मेरे कोई प्रेम का बिषय(विषय) है, न मेरे द्वेष का बिषय है, कोई मेरेको अप्रिय नहीं है -

सब मम प्रिय सब मम उपजाए ।

(रामचरितमानस ७|८६|४) ।

वो सब के भगवान् हैं। पर सनमुख(सन्मुख) होता है वो ले लेता है, और बिमुख(विमुख) होता है वो ले नहीं पाता । (48) परमात्मा अपणी तरफ से मना नहीं करते । हमारे भाव शुद्ध न होणे से हम ले नहीं पाते हैं  अर अपणा भाव शुद्ध करणे में हम , आप - सब स्वतन्त्र हैं।

बाहर की परिस्थिति है , उसको ठीक बणालें , ये किसी के हाथकी बात नहीं है। बाहर से हम धनवान बणें न बणें , कुटुम्ब वाले बणें न बणें , लोग महिमा करे न करे, आदर करे न करे , ये हमारे हाथकी बात नहीं है, परन्तु हम सीधे , सरळ होकर भगवान् की तरफ चलें , इसमें बिलकुल परतन्त्रता नहीं है। सब- के- सब हम स्वतन्त्र हैं ।

परमात्माकी तरफ चलणे में सब के सब स्वतन्त्र (है)।  तो कितनी बढ़िया बात है , बताओ । कितनी एक आणँद की बात है। ये जो हमारा जीवन [ है ] , ये जनम सफल हो ज्याय । कितनी विचित्र बात है। (49) बड़े सुखकी , बड़े आणँद की बात है । तो सीधे , सरल होकर के भगवान् की तरफ चलें हम, प्रभुकी तरफ चलें।

आप- हम जो यहाँ इकट्ठे हुए हैं । ये महाराजका धाम है। ये धाम की महिमा क्यों है ? क यहाँ संतों ने भजन किया है। हम तो महिमा महापुरुषों की मानते हैं ; परन्तु महापुरुषों में महापुरुष(पन) कहाँ से आया? ये(यह) महापुरुषपण है वो भगवान् के भजनसे आया है। इस वास्ते वो , अगर भजन में हम लग ज्यायँ सीधे , सरल हो करके , तो बहुत बड़ी उन्नति हमारी हो ज्याय , बड़ा भारी लाभ हम ले लें , इसमें कोई सन्देह नहीं है। कारण ? कि ये समय गिरा है। दो सौ ,  ढाई सौ बरस हुए , (50) इससे पहले समय बोहोत अच्छा था। अभी समय बोहोत गिरावट पर है । ये अनुभव आप- हम कर सकते हैं। छोटी उम्र वाळे भी , जिसकी(जिनकी) पचास- साठ बरस की ऊमर है, तीस- चाळीस बरस की ऊमर है, वे भी इस बात का अनुभव कर सकते हैं। हमारे देखते- देखते लोगों के भाव में कितना परिवर्तन हो गया। तो सौ , दो सौ , ढाई सौ बरस पहले कितना भाव अच्छा था। जितना संसारमें भाव अच्छा था ज्यादे , उतने उण अच्छे भावोंकी इतनी कीमत नहीं थी, और ज्यों- ज्यों  ये भाव गिरते गये हैं, त्यों ही त्यों अच्छे भाव की कीमत बहुत बढ़ती चली गयी।

अभी बस्तुओं की कीमत बोहोत बढ़ गयी। (51) कहते हैं सब चीजें महँगी हो गई । हम दूसरी दृष्टि से देखें तो रुपये सस्ते हो गये। पहले एक सेर घी गाय का, उसका एक रुपया मिलता। आज सत्ताईस - अट्ठाईस , तीस रुपयोंमें भी शुद्ध घी मिलणा मुश्किल है । तो  घी की कीमत बढ़ गयी - ऐसे कहदो, चाहे कह दो कि रुपये की कीमत घट गयी। तो ऐसे ही सद्गुण-  सदाचार और सरल- हृदय से भगवान् की तरफ चलने की बात है , इसकी बड़ी भारी कीमत है - ऐसा कहदें और चाहे भगवान् सस्ते हैं - यूँ कह दें । भगवान् बहुत सस्ते हैं । हमारे देखते- देखते बहुत परिवर्तन हुआ है   ।

अनुभव भगवद् भजन का भाग्यवान को होय ।

भजन करने का अनुभव (52) जल्दी होता नहीं है, श्रद्धासे करते रहते हैं, परन्तु सरळता से अगर लग ज्यायँ , तो मैं तो दिनोंमें और महिनोंमें समझता हूँ, बरसों में तो लाभ हो ही जायेगा - इसमें सन्देह नहीं है। परन्तु सच्चे हृदयसे लगणा चाहिये , लगनपूर्वक। उसके बोहोत , बिशेष लाभ होगा। 

मेरी एक प्रार्थना है, आप कृपा करके सरळता से लग ज्यायँ , अपणें में नम्रता रखें। लोग मेरे को मान लें - ऐसी इच्छा न रखें । लोग मेरेको बड़ा मानें - ऐसी लालसा (है) वो बड़ा होणे नहीं देती। वो लोकों का गुलाम हो ज्याता है, वो बड़ा हो नहीं सकता , क्योंकि लोगों से आशा रखता है न, 

आशा हि परमं दुखं नैराश्यं परमं सुखम् ।
(श्रीमद्भा॰११|  )
ये महान् दुःख देणेवाळी (53) चीज है। लोग मेरा कहणा मानें , मेरे अनुकूल हो ज्याय , ऐसी इच्छा है , वो बड़ी पतन करणे वाली है। 

तेरे भावै जो करो भलो बुरो संसार ।
नारायण तूँ बैठिकै अपणा भवन बुहार ।। 

दुनियाँ चाहे तुम्हारे को कैसा ही समझे, अपणा अन्तःकरण निर्मल करो और सज्जनों ! मैं ये बात बताणे में, आपके(आपको) समझाणे में तो असमर्थ हूँ, पर बात ये पक्की है। मेरे को मानले लोग- ये भाव ज्यों- ज्यों  उठता चला जायेगा , त्यों  ही [त्यों ] लोग मानते चले जायेंगे और इच्छा रखेंगे तो नहीं मिलेगा। आपाँरी (अपने लोगों की) साधारण भाषा में (ईं) आवे है ना - घी तो आडै हाथ ही आवै है । { घी तो (रोकने के लिये दिये गये) आङे हाथ से ही आता है } ।  घी घालो , तो घी घाले तो , फेर वो सँभेगा नहीं (कोई कहे कि मेरे को घी परोसो, तो घी परोसे , तो  फिर वो तैयार नहीं होगा)। घी की माँग नहीं हो , ना- ना (54) कहते- कहते घी आया करे(करता) है , ऐसे ही आप कृपा कर थोड़ा- सा बिश्वास करलें। अपणे मन का बड़ापन है ना, 

मार मार तन मन मोटाई हाय ! दाव ऐसो मत हार । 

तन- मन मोटाई (बङप्पन का अभिमान ) - इसको मार।  ऐसा दाव मिलेगा नहीं,

फळी ज्यूँ फूट ज्यावसी फटके तटके तागो तूटै तेह।
झाड़ हाथ उठ ज्यासी झटके खटके तन हू ज्यासी खेह।।

ये राख हो ज्यायगी ।

और सज्जनों ! समय जा रहा है, छोटी अवस्था में साधू है, उण से मेरा बिशेष निवेदन है, क थोड़ी वे कृपा करें , सरळता से भगवान् की तरफ लग ज्याय(जायँ) , बहुत बड़ा लाभ होगा। आप जो चाहते हो क हमारे को लोग अच्छा मानें , मेरी तरफ लोग खिंच ज्याय , आकृष्ट हो ज्याय , ये इच्छा रखोगे तब तक होगा नहीं, (55) और ज्यों- ज्यों  भीतर की इच्छा चली ज्यायगी , हम सच्चे बणते(बनते) चले ज्यायँ । तो लोगों का आकर्षण होगा पर लोगों का आकर्षण तो बाधक होगा , फायदा नहीं होगा। ये(यह) जिस दिन बात समझमें आ ज्यायगी , आपको पारमार्थिक लाभ होगा बिलक्षण । स्वतःही होगा - स्वाभाविक ही।

ये जो अभी 'नहीं'(संसार) हैं(है) , उसके पीछे पड़े हैं, इस वास्ते 'है'(भगवान्) वो दीखते नहीं है । 'नहीं' है ये , 'नहीं' है वो  - संसार नहीं है। आज से पहले जमाना था , वो आज नहीं है अर आज है वो अगाड़ी रहेगा नहीं । सब संसार अभाव में जा रहा है, प्रतिक्षण अभाव में जा रहा है । अभाव हो रहा है, मिट रहा है । इसका क्या भरोसा करते हो? इसकी आशा लगाये रहते हो क मान मिले ,  भोग मिले, सुख मिले, आदर मिले, महिमा मिले । (56) कुछ नहीं मिलने का है। बहम रहेगा और मर जायेंगे,  रीते रह जायेंगे । इस वास्ते सज्जनों ! सच्चे हृदयसे भगवान् की तरफ चलें आप । तो बोहोत लाभ होगा। साधुओं से बिशेष मेरा कहणा है।

एक बात मनमें आती है , कहणे में संकोच होता है , परन्तु अगर कोई ख्याल करे तो लाभ है । इस वास्ते कहता हूँ। है तो शर्म की बात , लज्जा की बात है, परन्तु किसी के लाभ हो ज्याय तो कोई हर्ज नहीं है, हमारी नीची बात ही सही। वो यह है क मैं साधू- आश्रम में बहोत बरसों से हूँ, मेरेको याद है बोहोत- सी बातें और बहुत- सी मैं भूल गया हूँ, परन्तु ये जो (57) आपसे मैं(मैंने) बातें कही- इन बातों को मैं जानता हूँ, [ मेरे को याद है ]भुगत- भोगी हूँ, मैंने देखा है। ये ऊँचा- नीचा सब तरह का समय मेरे सामने आया है। अपणें सीधी भाषामें कहे है(कहते हैं) न -  ए पापङ पोयोङा है ,  म्हारे देख्योड़ा है ये (मेरे देखे हुए हैं ये) । इस वास्ते भुगत- भोगी कोई आदमी मिल ज्याय तो उनसे कोई लाभ लेणा चाहे तो बहोत बिशेष लाभ ले सकता है । जकेरे देख्योड़ी बाताँ है, बीत्योङी है अपणी ऊमर में । वो देखे (है) क ऐसा चालणे से ऐसी आफत आती है, ऐसा चालणेसे ऐसा लाभ होता है (जिसके देखी हुई बातें हैं , बीती हुई है अपनी उम्र में । वो देखता है कि ऐसे चलने से ऐसी आफत आती है , ऐसे चलने से ऐसा लाभ होता है) । उणसे(उनसे) अगर हम सीखलें तो बड़ा अच्छा है ।

मेरी कुछ ऐसी जिज्ञासा रही है। हमारे साथ रहने वालोंने शास्त्रोंके ऊपर, पुस्तकोंके ऊपर विश्वास विशेष किया और (58) करणा चाहिये र मैं भी अच्छा मानता हूँ र मैं भी करता हूँ, पर मेरे मन में कुछ लगन रही क कोई अनुभवी आदमी मिले। इण बातोंको करके किसी ने देखा हो , वैसे मिले , तो हम उणसे लाभ लें। ऐसी खोज करणे पर मेरे को संत मिले हैं। अच्छे संत मिले हैं, तो मिल सकते हैं संत - इसमें कोई सन्देह की बात नहीं। 

भगवान् का अवतार होता है नैमित्तिक-  कभी- कभी अवतार होता है और संत- महात्माओं का अवतार हमने सुणा है कि नित्यअवतार है- हर समयमें संत रहते हैं। जिसमें हमारी भारतभूमि है ये, ये बहुत बिलक्षण है । राजस्थान उसमें भी बिलक्षण हैं(है)। इसमें अच्छे- अच्छे महापुरुष हुए हैं, होते रहते हैं। तो हमारी सच्ची लगन हो , तो अच्छे- महात्मा मिल सकते हैं।

सज्जनों ! रुपये- पैसे (59) र भोग और(आदि) मिलेगा , हरेक जूणी(योनि) में मिल ज्यायगा । इसमें ये भोगोंके ऊपर (आपकी) अधिक रुचि है न , ये तो कुत्तोंको र गधोंको भी मिल ज्यायगा । इसमें कमी नहीं रहेगी। परन्तु पारमार्थिक बातें मिलेगी नहीं अर वो मनुष्य- शरीरमें ही हम ले सकते हैं। वो मनुष्य- शरीर हमारे को मिला हुआ है और मिला हुआ समय, समय जा रहा है, मौत नजदीक आ रही है। अच्छा- अच्छा समय जा रहा है, 

आछा दिन पाछा गया (आछे दिन पाछे गये)
- संतों ने कहा है , कियो न हरि से हेत ।
अब पिसतायाँ क्या हुए
(अब पछतायै होत का , जब)
चिङिया (चिङियाँ) चुग गई खेत ।।

आच्छा दिन जावे छै जी दियाँ रे दगो । 

तो दिन दगा नहीं दे रहा है स्वयं हम दगा ले रहे हैं, तो बहुत- सा समय तो चला गया है और रहा हुआ समय भी (01:00) तेजी से जा रहा है, जिस दिन को कोई नहीं चाहता , वो मौत का दिन बोहोत नजदीक आ रहा है।

बारी आपो- आपणी (आपरी) चले पियारे मित्त।
तेरी बारी रही है और नेड़ी आवे नित्त।। 

  वो नित्य ही नजदीक आ रहा है मौत का दिन। उस दिन ये हेकड़ी चलेगी नहीं, जाणा पड़ेगा , बिलकुल और अभी जो कुदृष्टी रखी है अर खराब- भाव भीतर , मन में भरे हैं , इसका बड़ा गहरा डण्ड मिलेगा ('मिलेगा' के 'गा' अक्षर पर जोर देर समझाया कि अवश्य मिलेगा)। ये भगवान् के यहाँ पर पोल नहीं है । इस वास्ते मैं प्रार्थना करता हूँ, आप कृपा करें । अभी तक बीता है जो . सो बीत गया , अब अगाड़ी हमारा समय है वो अच्छे- से अच्छे, उत्तम- से उत्तम काम में लगे , जिससे कि हमारा जीवन सुधर ज्याय  ।

कूवे(कुए) में लाव(रस्सी) चली ज्याती है । बाहर पुरष- दो- पुरष (एक दो पुरुषों की लम्बाई जितनी) रहती है, {01:01 (एकघंटा और एकमिनिटसे आगे–)}  जिससे वो सब की सब लाव [ खींचने पर वापस बाहर ] आ ज्याती है, कोष आ ज्याता है, जळ आ ज्याता है, अर वो भी हाथों से अगर निकळ गयी तो फिर एक पुरष , दो पुरष गयी है, वो एक- दो- पुरष नीचे नहीं मिलेगी, बोहोत नीचे चली ज्यायगी  पाणी के भी तळे चली ज्यायगी । निकालने में भी समय लगेगा। इसी तरह से अभी जी रहे हैं तो हमारे हाथमें ये , क्या कहें , कोषङी है , थोड़ी ऊमर है हमारी । इस ऊमर को अगर हम काम में लें- बची हुई उमरको , तो हमारा जीवन सुधर ज्याय , हमारा जलम(जन्म) सुधर ज्याय , मनुष्यजन्म सफल हो ज्याय और आपको , खुद को आणँद आयेगा, बिलक्षण आणँद आयेगा, अलौकिक आणँद आयेगा । इसमें मेरे सन्देह नहीं है, सच्ची बात है। और दुनियाँ  का लाभ आप ले लोगे , कितना क ले लोगे? दुनियाँमात्र् से अधिक धनी औरक  (01:02) अधिक भोगी हो जावेंगे(जायेंगे) तो भी कुछ नहीं मिलने का है। धोखा होगा, धोखा, धोखा, धोखा ; क्योंक अभी वो ऊँचा पद नहीं है, अर थोड़े दिन बाद भी नहीं रहेगा, तो क्या फायदा होगा?

सुपनो सो हो ज्यावसी (जावसी) सुत कुटुम्ब धन धाम।
हो सचेत बलदेव नींदसे जप ईश्वरका नाम।।
मनुष तन फिर फिर नहिं होई । 

ये बार- बार नहीं मिलता । इस वास्ते सज्जनों ! कृपा करो। मेरे पर मेहरवानी करो । आप सच्चे हृदयसे भगवान् की तरफ लग ज्याओ। नफो भजन में केतो रे ।   सहजराम जी महाराज की बाणी में आता है , कि भजन में कितना नफा है , कितना लाभ है जिसका कोई अन्त नहीं है।

चेतो रे चेतो रे दुनियाँ  जन्म जाय है चेतो रे।
बैरी काळ ताळ नहीं लावे बाळ बृद्ध कूँ लेतो रे।।

भूलो कहा  (01:03)  भरममें भोळा कछु क सुकृत लेतो रे। 
क्या भोळा भूला हुआ है तू ।

चेतो रे चेतो रे दुनियाँ जनम जाय है चेतो रे।
ये बैरी काळ ताळ(समय) नहीं लावे  ।
  
ये काळ , मौत है , देरी(ताळ) नहीं लाती । ये तो

बाळ बृद्ध कूँ लेतो रे।

सगरामा संसार में बडो कसाई काळ ।
राजा गिणे न बादशाह र बूढ़ो गिणे न बाळ।।

ये सबको भक्षण - काल भक्ष सबको करे  ।

नव ग्रह चौसठ जोगणी  बावन वीर प्रजन्त।
काळ भक्ष सबको करे हरिशरणै डरपन्त।।

भगवान् के शरणै  -

काळ डरे अणघङ सूँ भाई , ता सूँ संताँ सुरत लगाई। 

ता मूरत पर रामदास बार बार बलि जाइ।
भजन करे गुरुदेव को ताको काळ न खाइ।। 

भगवान् का भजन करे , आश्रा (आश्रय) ले लेता है, तो उसको काळ नहीं खाता , नहीं तो काळ तो सबको खा ज्याता है अर वो खा रहा है बड़ी (01:04) तेजीसे । हमारा जीवन कहते हैं वो  मौतमें जा रहा है । 'जी रहे हैं'- ये(यह) तो है 'बहम' और 'मर रहे हैं'- ये बात है 'सच्ची'। चाहे लगे बुरी , परन्तु मर रहे हैं। जितनी ऊमर आ गयी , इतने बरस तो मर ही गये, अब बाकी कितना है , इसका पता नहीं , परन्तु मर गये- इसका बिलकुल पता है। इतनी ऊमर चली गयी, चली गयी, चली ही गयी और रही हुई भी जा रही है, वो जाणे में बन्द नहीं हुई है। ये रुकी हुई नीं है - अटकी नहीं है। आप काम करें न करे(करें) , भजन करें न करे , आप सोवें- आराम करें , न करें। आपकी तरफ देखता ही नहीं , काळ तो धना- धन, धना- धन, धना- धन जा रहा है। अपणी  अर  सबकी आयु को खतम कर रहा है। ये खर्च नित्य- निरन्तर हो रहा है और ये समाप्त हो जायेगा, तब उसी क्षण जाणा पङेगा। (01:05) यहाँ जोर नहीं चलता किसीका ई । ऊमर भगवान् ने दी है , उतने दिन भाई ! जैसे-  तैसे बिता(बीता) दो , परन्तु एक दिन ये खतम हो ज्यायगा काम। कुछ हाथ लगेगा नहीं, अर

सो परत्र दुख पावइ र सिर धुनि धुनि पछिताइ । 

    (रामचरितमानस ७|४३)

फिर परलोक में रोवेगा , सिर धुन- धुन के - हाय- हाय मैंने कुछ नहीं किया। अब रोणे से क्या हो भाई? अभी अगर चेत करले तो बड़ी अच्छी बात है। नहीं तो पीछे रोणा(रोना) होगा , कोई फायदा नहीं होगा। उस रोणे का फल रोणा ही निकळेगा। आज अगर चेतकर के भगवान् की तरफ चल दें, तो बिशेष लाभ हो ज्याय हमारे , बहुत बड़ा लाभ हो ज्याय अर भगवान् इतने कृपालु , इतने कृपालु , इतने कृपालु है क

सनमुख होइ जीव मोहि जबही (जबहीं) । क
जन्म कोटि अघ नासहिं तबही (तबहीं) ।। 

(रामचरितमानस ५|४४|२) ।

देरीका काम नहीं। सच्चे हृदयसे भगवान् के सनमुख हो ज्यायँ।

बाळक को चुप (01:06) रखो भाई ! प्यारसे , स्नेहसे लेकर खड़े हो ज्याओ । 
भइया ! टाइम हो जायेगा एक दिन खट सा, सच्ची बात है, आप ध्यान देकर के सुणें, मानें न मानें, ख्याल करे न करें , आप की मर्जी, परन्तु सच्ची बात यह है। आप बुरा न मानें  क्षमा माँग लेता हूँ ।  जिन लकङों में बळोगे(जलोगे) ना , वो लकड़े अब ऊगेंगे नहीं , त्यार(तैयार) है, वे बाँसङा ई(बाँसङे भी) त्यार है होऽऽ ,  जिनमें सीढी गूँथी ज्यायगी  न , वे बाँसङा त्यार है। मूँज भी बण गई है, कफ़ण का कपड़ा भी बहुतों के त्यार हो गया है अर दूजों के त्यार हो रहा है, और उठाणे(उठाने) वाले आदमी अब नहीं जलमेंगे (जन्मेंगे) । केवल थाँरी आ धौंकणी(आपकी यह धौंकनी- श्वास) चलती है ना , इसको अडिके है वे (प्रतीक्षा कर रहे हैं वे) । आ(यह) बन्द होताँ(होते) ही चटा- चट सामग्री मिल ज्यायगी अर उठ(उठे- वहाँ अर्थात्  श्मशान में) ले जाकर फूँक देंगे । ये सामग्री (01:07) त्यार है, अब नहीं होगी सामग्री। ये जरा याद रखो । कृपा करो ! सिवाय भगवान् के और कोई बचाणे वाळा नहीं है। सब काल के गाल में जा रहा है, क्या बचावेगा? वो खुद बिचारा मरणे वाळा है , क्या सहायता करेगा? सहायता तो अमर है वो ही करेगा , जो सदा रहणे वाळे भगवान् हैं , हमारे, प्रभु हैं। उसके चरणोंका शरणा(शरण) लो और कोई रक्षा करणे वाला नहीं है, सहायता करने वाला नहीं है, सुपने(स्वप्न) में भी कोई निहाल करदे-  ये बात है नहीं। बहम आपको पड़ गया है, उसका तो भई ! कोई इलाज नहीं है, परन्तु हानि बड़ी भारी हो जायेगी-

अबके चूकाँ राम दास होगी बहुत ही हाँण।।

बड़ी हाणि(हानि) हो ज्यायगी । इस वास्ते अब चूको मत , अब तो सरळता से भगवान् की तरफ लग ज्याओ । और (01:08) सीधी बात , बहुत सरल , संतों ने ये रस्ता बताया है, कि

राम राम राम राम राम राम राम राम।
सीधा , सरल अन्तःकरण  रख करके , सीधा हो करके राम राम करो। तेरे पर जो विपत्ति  आवे, आफत आवे, कोई कपट करे, झूट(झूठ) कपट करे, ठगाई करे, करणे दो , बेचारे को , करणे दो। 

बोहोत बरसों की बात है-
मैंने एक अच्छे महापुरुष से बात पूछी थी, कि मेरे को लोग मूर्ख बणा करके अनुचित लाभ लेते हैं, तो मेरे अकल में आ ज्याती है कि ये बिलकुल मेरी मूर्खता से लाभ ले रहे हैं। तो मैंने पूछा क्या करणा चाहिये? कहते(उन्होंने कहा-) कुछ नहीं करणा, लेणे दो उनको । यही उत्तर मिला था मेरे को।, वे लोग समझते [ हैं कि यह ] मूर्ख है, समझता नहीं , बेसमझ है। उसमें नुकसाण नहीं है। समझदारी में नुकसाण है। अपणे बेसमझे समझे तो हमारे को क्या हर्ज हुआ? लाखों - करोड़ों रुपये जिसके पास में है र लोग कँगला समझते हैं  तो क्या हर्ज है? (01:09) रुपये है नहीं र रुपये वाळे समझे , तो सब तरह की आफत आ गयी; चोर भी, डाकू भी, राज भी- सब पीछे पड़ा(पङे) रहे। गरीब से गरीब साधु और ब्राह्मण , वे भी तुम्हारे पीछे पड़ेंगे, परन्तु पासमें कुछ नहीं है तो क्या होगा? अर है सब कुछ र लोगों को पता नहीं है तो बड़ी बढ़िया बात है। आप झूठी इज्जत के लिये लालाइत मत होवो(होओ), बेइज्जती होणे दो, अपणी बेइज्जतीके लायक काम कोई मत करो। कैसा भी , छोटा- से- छोटा भी , बेइज्जती का काम नहीं करेंगे भाई। हमारे वर्ण- आश्रम से , मर्यादासे बिरुद्ध(विरुद्ध) है वो काम नहीं करेंगे, नहीं करेंगे, नहीं करेंगे । इस पर पक्के रहो।

लोगों ने समझ रखा है क भजनसे, अच्छे आचरणों से लाभ होता है , परन्तु दुर्गुण- दुराचारों से जितना नुकसाण होता है , उतना लाभ नहीं होता है। नुकसाण से बच ज्याय, दुराचारों से, दुर्गुणों से, झूठ , कपट, बेईमानी , व्यभिचार, अनाचार, अत्याचार, (01:10) दुराचार से बच ज्याय और इनको अपणे न आणें दे(न आनें दें)  , तो बहुत बड़ी- उन्नति होगी। दुर्गुण- दुराचार से रहित होणे से बहुत लाभ होगा, विशेष लाभ होगा। इस तरफ लक्ष्य नहीं होता है। मनुष्य अच्छा काम तो करता है ,पण बुरे कर्मों का त्याग नहीं करता। अर त्यागका माहात्म्य है उतना उनके ग्रहण करने का माहात्म्य नहीं है। इस वास्ते इन दोनों को ही करें अपणे। अच्छे काम करें, बुरे काम न करें , पण बुरा काम तो आज ही छोड़ दे(छोङदें)।

एक अच्छे महात्मा मिले थे, उन्होंने कहा क भजन- स्मरण करणे में, अच्छे कामों को करणे में, संग्रह करणे में तो देरी लगी, पण बुरे कर्मों के छोड़ने में मेरे को देरी लगी ही नहीं। कह, अब नहीं करणा है , कह,  नहीं करणा , बस । सुगमता से छूट ज्याता है (क्योंकि) करणा नहीं पड़ता न उसमें, उसमें तो 'नहीं करणा' ही है- हमें पाप करणा नहीं है , अन्याय करणा नहीं है।, (01:11)  इतने से आसुरी- सम्पत्ति छूट ज्याती है। दैवी- सम्पत्ति के लाणे में समय लगे , (पण) आसुरी- सम्पत्ति छूटते ही क्या है क नहीं करणा है , बस !  [ इसमें समय नहीं लगता ] करणा ही नहीं है और इस पक्के- विचार के करणे पर , जितने संत हो गये , वे संत- महात्मा अर आज हैं जितने र अगाड़ी होंगे जे (जो )-  वे सब- के- सब हमारे साथ में है। शास्त्र हमारे साथ में है, धर्म हमारे साथ में है, सर्वोपरि परमात्मा हमारे साथ में है। प्रकृति- भगवान् की माया , वो हमारी सहायता करणे के लिये तैयार है। हम सच्चे- हृदय से दुर्गुण- दुराचारों का त्याग करके और पक्का बिचार करके भगवान् की तरफ लग ज्याय(जायँ) तो मात्र् दुनियाँ हमारी सहायता करणे वास्ते तैयार है। अभी पता लगे , न लगे - अलग बात है , परन्तु बात एकदम सच्ची है। सब सहायता करेंगे अर दुर्गुण- दुराचार करेंगे तो भाई ! कोई सहायता करणे वाला नहीं है। अपणे , आपके होणे वाले माँ- बाप, भाई , सम्बन्धी,  कुटुम्बी - वे भी जबाब (01:12) दे देंगे। कपूत का कोई नहीं है, सपूत के सब कुछ है। इस वास्ते सच्चे हृदयसे भगवान् की तरफ लग ज्याय(जायँ) ये मेरी प्रार्थना है। सरल हृदयसे भगवान् की तरफ लगें। बस , भगवान् की तरफ ही लगणा है हमें।

ये दो चीज बाधक है- एक तो रुपया , पईसों का संग्रह हो जाय र एक सुख भोगलूँ । 

भोगैश्वर्यप्रसक्तानां तयापहृतचेतसाम् ।

(गीता २|४४) ।

इनमें जिसका चित अपहृत हो गया है , वो परमात्मा हैं और वो (उनसे) मेरे को मिलणा है- इस बातको निश्चय में ही नहीं ला सकते, मिलणा तो दूर रहा। इस वास्ते इन भोगों में और संग्रह के लोभ में न फँसे(फँसें) ।

रुपयों का लोभ छोड़ने पर रुपये आते हैं।  ध्यान दो आप । एक बात कह दूँ,  फिर समाप्त करता हूँ। ध्यान दें मेरी बात की तरफ । रुपयों की चाहना छोड़ने पर रुपये (01:13) खुल्ले आते हैं- ये बात सच्ची है। भगवान् के धाम में कह रहा हूँ। मैंने देखा है, आप(आपने) रुपये लेकर के देखा है तो मुफ्त में पचास हजार साथ में नहीं आये होंगे । मेरे पास पचास- पचास हजार दो वार आये हैं। एक साथ पचास हजार यहाँ (इधर) , ये पचास हजार है - [ लोग ] पीछे पड़े हैं और भाईयों ने मेरे से पूछा है क स्वामीजी ! कहीं लगाओ। मैंने पूछा कितने क रुपये लगाओगे ? हजार- दसहजार, पनरै(पन्द्रह) हजार , बीस हजार- ऐसे मैंने प्रश्न किया है। उन्होंने कहा एक लाख । ऐसे दो आदमी मेरे को मिले हैं। मैंने वो , उसको एक हजार भी लगाणे का कहा नहीं है ,  पर मिले हैं क एक लाख रुपये लगा दूँगा मैं , जहाँ आप कहो ज्याँ ही (जैसे ही)  लगा दूँगा। आप रखणे वाले बताओ- कितनेक आदमी मिले (हैं )  आपको? लेणे वाळों को कितनेक आदमी (01:14) मिले हैं पचास- पचास साथ में दे दे , पचास हजार ।
मिले होंगे , मैं अभाव नहीं कहता हूँ , पण बिना उद्योग, बिना माँगे, बिना इच्छा, बिना आशा रखे हुए, आग्रह किया है उन लोगों ने। 

ये भोग और रुपये- ये कोई चीज नहीं है, मानव जीवन की जो महिमा है, उस महिमा के सामने ये क्या चीज है? ये कोई बड़ी चीज नहीं है। जितना- जितना आप इसको बड़प्पन दोगे, आदर कर(करके) देखोगे - बड़ी भारी है, बड़ी भारी चीज है , उतना आपका पतन हो ज्यायेगा महान्- इसमें सन्देह नहीं है।

आप चेतन होते हुए, कमाणेवाळे होते हुए , फिर रुपयों के गुलाम होते हो ! बगत(वक्त) पर क्या कहे(कहते हो) - काँई है , रुपयो तो हाथ रो मैल है , (क्या है , रुपया तो हाथ का मैला है)  थाँरे हाथ रो मैल है क काळजे री कौर है ? (आपके हाथ का मैला है या कलेजे की कौर है ?)  जरा देखो। ये(यह) जड़ है, ये आपका कल्याण नीं (नहीं) करेगा। आपके हृदय में चाहना न होणे पर गर्ज होगी गर्ज ; क्योंकि रुपये सफल मनुष्यके पास में आकर होते हैं, मनुष्य सफल नहीं (01:15) होता है रुपयों से। मनुष्य- जीवन रुपयों से सफल नहीं होता है। मनुष्य- जीवन परमात्मा से सफल होता है। जिन रुपयों के लेणे से सफलता मानते हो , वे रुपये अच्छे संतों की कृपामें लग ज्याय , उनकी सेवामें लग ज्याय तो रुपये सफल होते हैं। हम कितना(कितने) गळती में , नीचे चले गये। उन रुपयों से अपणी सफलता मानते हैं क अबकी या(यह) यात्रा अच्छी हुई,  जो हमारे[ को ]  इतने रुपये मिल गये। परन्तु रुपये अच्छे काम में लग ज्याय तो रुपये सफल हो ज्याते हैं सज्जनों ! ये बात आपके , हमारी बिलकुल है ऐसी बात। 

मानव- शरीर की बड़ी भारी महिमा है- भगत मेरे मुगुटमणि (मुकुटमणि) ।  भगवान् कहते हैं- भगत मेरा मुगुटमणि है । भगवान् जिसको मुगटमणि बणावे(बनावे) , उसकी कितनी महिमा है, पण महिमा [ के लिये ] , मुगुट बण्णे के लिये इच्छा न करे । सच्चे हृदयसे भगवान् के चरणों में लग ज्याय । ज्यों- ज्यों  वो सच्चे हृदयसे लगता है, त्यों- ही- त्यों  भगवान् के दरबारमें उसका आदर बढ़ता है -  (01:16) 

एहि दरबार दीन को आदर रीति सदा चलि आई ।  

(विनयपत्रिका १६५)

सदा की रीति है। इस वास्ते सज्जनों ! क्यों दुत्कार पाते हो? क्यों तिरस्कार पाते हो? दुनियाँ की गरज करके क्यों गुलाम बणते हो? सच्चे हृदयसे भगवान् की तरफ चलो ना। एष निष्कण्टकाः पन्था ।   ये रस्ता(रास्ता) बहुत ही बढ़िया है, बड़ा लाभ का है। इस वास्ते सच्चे हृदय से भगवान् की तरफ लग ज्यायँ , कितनी बढ़िया बात है, कितनी उत्तम बात है, कितनी ऊँचे दर्जे की बात है। आप कृपा करके , लग करके देखें।

आज ही आप लग करके , आज ही आप फल- चाहणा(फल- चाहना) चाहें- यह नहीं होगा, हो भी ज्याय , परन्तु आप डट करके रह ज्याओ र पक्के बण ज्याओ इधर । फिर ये दुनियाँ भी न मिले तो आपको गरज ही नहीं है, गरज ही नहीं है, गरज ही नहीं है बिलकुल, किंचित् मात्र् (भी) ।

राम नाम धन पायो प्यारा । जनम जनम के मिटे विकारा ।। (01:17) 

कितनी बढ़िया बात है।

यो धन तन मन साटै लीजे प्रेम प्रीति [सहित] लिव लाई।।
राम धन ऐसा है मेरा भाई।। 

पायो री मैंने राम रतन धन पायो । 

ये बोहोत विलक्षण धन है, जिन संतों ने पाया है , वे मस्त हो गये। वे [ही] नहीं , उनके नाम से दुनियाँ मस्त हो रही है, दुनियाँ के लाभ हो रहा है।

आप , आज हम लोग यहाँ बैठे हैं  और लाभ की दृष्टि से आये हैं। ये कौण(कौन)- सा राज्य था क, सम्पत्ति थी क, वैभव था क, कोई बड़े भारी ऊँचे विद्वान थे क, क्या थे? भगवान् का नाम लेणे वाळे थे। इसके सिवाय क्या सामर्थ्य थी सा ? उसी(भजन) की यह सामर्थ्य है र सैकड़ों बरसों तक दुनियाँ का उद्धार होता है। इतना कोई धन खर्च करके कर सकता है उपकार? है किसी की ताकत ? अरबों धन खर्च करणे पर भी क्या [ कोई ] इतना लाभ ले सकता है? नहीं ले सकता। और भजन करके (01:18) आप बड़ा भारी लाभ ले लेंगे - इसमें सन्देह नहीं है। 

मेरे मन में बोहोत आती है तरँगें । इस वास्ते कभी- कभी आप लोगों के सामने अपणी भाप निकाळ लेता हूँ। अपणे मन री निकाळ लूँ बस। आप कृपाकर मानलें , तो बोहोत कृपा मानूँगा आपकी कि मेरे पर बड़ा अनुग्रह किया , आपने बड़ी कृपा की। अपणी भाषा में- बोहोत बङो माइतपणों कियो थे ,   जो अठीनें लग ज्याओ । { (अगर आप इधर , भगवान् की तरफ लग जायँ,  तो मैं मानूँगा कि ) बहुत बङा , माता पिता के समान बङप्पन, निःस्वार्थ हित किया आपने , जो इधर जाओ }  
।  इतरा(इतना) दिन करके देख ही लिया संसारका, कितनाक रस है? वो कोई आपसे अपरिचित नहीं है, नमूना तो देख लिया है न । ऐसा ई और है, और क्या है ? और जाती थोड़े ही है, अब अठीलो ही (इधर का भी) देखो तो सही, ओ(यह) भी देखो। जो संत- महात्माओं ने लिया है , वो लाभ भी लेकर देखो। 

मेरे मन में था क वो ऐसे बात पहले होती है (थी) , आज ऐसा नहीं है , परन्तु अब मेरे मन में ये नहीं है , आज तो बोहोत सस्ती - सी ई (01:19) चीज मिलती है । इस वास्ते कृपा करें , सच्चे हृदयसे भगवान् में लग ज्यायँ । ये दुनियाँ का भरोसा नहीं है, क्षणभँगुर है- एक क्षण भी नहीं रहता [ संसार ] । इसका क्या भरोसा। 

राऽऽमा श्री राऽऽमा रामा ऽऽ श्री राऽऽ मा ,
(लोग- रामा श्री राऽऽमा रामा श्रीरा ऽऽमा),
रामा श्री राम राम रा ऽऽ म सीतारा ऽऽ म,
(रामा श्री राम राम रा ऽऽ म सीतारा ऽऽ म),

हे रामा श्री राऽऽमा रामा ऽऽ श्री राऽऽ मा,
( रामा श्री राऽऽमा रामा श्रीरा ऽऽमा), (01:20) 
रामा श्री राम राम रा ऽऽ म सीतारा ऽऽ म,
(रामा श्री राम राम रा ऽऽ म सीतारा ऽऽ म),

हे रामा श्री राऽऽमा रामा ऽऽ श्री राऽऽ मा,
( रामा श्री राऽऽमा रामा श्रीरा ऽऽमा),
रामा श्री राम राम रा ऽऽ म सीतारा ऽऽ म,
(रामा श्री राम राम रा ऽऽ म सीतारा ऽऽ म),

हे रामा श्री राऽऽमा रामा ऽऽ श्री राऽऽ मा,
( रामा श्री राऽऽमा, (01:21) रामा श्रीरा ऽऽमा),
रामा श्री राम राम रा ऽऽ म सीतारा ऽऽ म,
(रामा श्री राम राम रा ऽऽ म सीतारा ऽऽ म),

हे रामा श्री राम राम रा ऽऽ म सीतारा ऽऽ म,
(रामा श्री राम राम रा ऽऽ म सीतारा ऽऽ म),

श्रीराम गुरुदेवजी महाराज की जय,
सियावर रामचन्द्र की जय,
मोरमुकुट बँशी वाले की जय..,।

[ यहाँ शुरुआत की रिकोर्डिंग छूट(कट) गई है । यहाँ श्रद्धेय स्वामीजी श्री रामसुखदासजी महाराज एक भूल- सुधार करने के लिये कह रहे हैं-  ]

(••• आप भगवान् के नाम का जप- कीर्तन करते हैं वो बहुत बढ़िया बात है पर )
••• उसके साथ- साथ , भगवान् यहाँ नहीं है, भगवान् तो भविष्य में कभी मिलेंगे , भगवान् अभी यहाँ नहीं है, नहीं है, नहीं , (01:22) है। ये अभ्यास कर रहे हैं। भगवान् के नाम का जप- कीर्तन करते हुए इस बात को दृढ़ करते हैं क अभी भगवान् नहीं मिलेंगे। अभी भगवान् है नहीं यहाँ , वे आयेंगे तब मिलेंगे। भजन करते हुए उल्टा अभ्यास करते हैं।

ख्याल किया कि नीं आपने? अभी भगवान् कैसे मिल सकते हैं? अभी भगवान् यहाँ थोड़े ही हैं। हम दूर है (हैं ), भगवान् दूर है (हैं )। हम योग्य बणेंगे, कभी अधिकारी बणेंगे, तो भगवान् कभी मिलेंगे । वो ही कृपा करके आ ज्याय तो मिल ज्याय । शरीर तो हमारे साथ है , ये तो मिला हुआ है। अर परमात्मा मिले हुए नहीं है। बात तो वास्तवमें , शरीर आपको मिला हुआ है ही नहीं, , (01:23) ये तो हरदम बहता है, ज्यूँ गंगाजी का प्रवाह बहे ,  ज्यूँ(ऐसे यह शरीर) हरदम नाश की तरफ जा रहा है। ये मिला हुआ कैसे हैं? मिला हुआ है तो[ पहले आप ] बच्चे थे और आज सफेद बाल हो गये, शरीर तो बदल गया न- ये प्रत्यक्ष में। [ तो यह शरीर  ] बदलने वाला है हरदम , हमारे साथ से बियुक्त(वियुक्त) हो रहा है, अलग हो रहा है, उसको तो साथ मानते हैं और परमात्मा नित्य- निरन्तर हमारे साथ हैं  ,  उनको अपणे पास नहीं मानते। इस(उलटी मान्यता) को दूर करने के लिये एक बात बताता हूँ, उसको आप अगर पकड़ लें और याद रख लें और करणे लग ज्याय  तो बहुत ही लाभकी बात है, बहुत ही लाभकी बात है , बहुत ही लाभकी बात । 

कहते (हैं ) वो क्या है ? क नामजप करते हुए , समझे कि जहाँ जप हो रहा है भीतर - राम राम राम राम राम राम- ऐसा जप हो रहा है, उस जप में (01:24)  परमात्मा हैं  । "रा ऽ म"  उस 'र' में भगवान् हैं , 'रा - आ' में भगवान् हैं , 'म' में भगवान् हैं,  'म' में 'अ' है , उसमें भगवान् हैं , राम- राम- राम इस ध्वनि में भगवान् है, इस जीभ में भगवान् है, इस चिन्तन में भगवान् है, शरीर में भगवान् है, कुछ भी याद आ ज्याय - उसमें भगवान् है। जो याद आता है , वो तो रहता नहीं र भगवान् उसमें रहते हैं। बुरी बात आ ज्याय तो उसमें ई(भी) भगवान् रहते हैं, कुछ भी स्मरण हो ज्याय , स्फुरणा  हो ज्याय  , उसमें भगवान् हैं- इस बातको मानलें । 

शिकायत करते हैं क भगवान् में मन नहीं लगता, मन में तो संसार की बात याद आती है, तरह- तरह की बातें याद आती है , तो जो याद आती है , वे चीजें अभी नहीं है यहाँ और परमात्मा अभी हैं [ यहाँ ] । 
'है' उसको तो नहीं मानते र  (01:25) 'नहीं है' उसको 'है' मानते  हैं । कितनी बड़ी गलती करते हैं  । बहुत बड़ी गलती । इसको आज से ही छोड़ दें ।

हम जप कर रहे हैं वो  जप में भगवान् है । जिस 'जबान' से 'जप' करते हैं उस 'जबान' के भीतर ओत- प्रोत "भगवान्" मिले हुए हैं। जैसे बर्फ में पाणी रहता है, ऐसे जीभ में भगवान् है । मनसे हम भगवान् को याद करें तो मन में भगवान् है। ध्वनि सुणाई देती है राम राम राम राम राम- ऐसे सुणाई दे , तो उस सुणणे में भगवान् हैं । सुणणे के साधन- कान है - उनमें भगवान् है। 'मैं' जप करता हूँ, सुणता हूँ , उस 'मैं' में भी भगवान् है। सुणता हूँ , उसमें भी भगवान् है। देखता हूँ , उसमें भी भगवान् है। (01:26) जो दीखता है उसमें भी भगवान् है। जिसके द्वारा देखता हूँ , उस आँख में भी भगवान् है और आँख के द्वारा जिसको देख रहा हूँ, उधर जो आँख की बृत्ति(वृत्ति) जा रही है , उसमें भी भगवान् हैं । आपना(अपना) जो फुरणा (स्फुरणा) है , वो जो देखना , सुण्णा , जो देखा ज्याता है , उसमें- सबमें परमात्मा परिपूर्ण हैं । इस बात को मान लें आप, बड़ी दृढ़ता से, तो बहुत बड़ा भारी फर्क पड़ ज्यायगा । अर फर्क पड़े चाहे न पड़े, फायदा दीखे चाहे न दीखे, लाभ दीखे चाहे न दीखे, परन्तु इस बातको आज आप मान लें। ये मेरा बिशेष कहणा है आप लोगों से । इस बातको मानलें। तो 

वासुदेवः सर्वमिति स महात्मा (01:27) सुदुर्लभः । 

(गीता ७|१९) ।

सब कुछ वासुदेव है - ऐसा जाण्णे (जानने) वाला महात्मा है, वो बड़ा दुर्लभ है, वो ई हम , महात्मा(वही महात्मा हम और) आप हो ज्यायेंगे। क्योंकि सबमें परमात्मा है , तो सभी परमात्मा ही तो होंगे  और क्या होगे(होंगे) । तो सब , जितना दीखता है र सुणता है , ये तो रहेगा नहीं, र परमात्मा परमात्मा रहेगा अर उसको हमने पहले ही पकड़ लिया।

क्या जची? तो इसको भूलना नहीं है और भूलें क्या , ये तो बात है ही ऐसी ई, भूले क्या? भूले , कोई याद करणे से थोङी ही पैदा हुई है, इधर ध्यान नहीं देणे से लक्ष्य नहीं था, परमात्मा तो अभी(तभी) वैसे- के- वैसे ही थे। जब तक ध्यान नहीं दिया तब , ध्यान देतें हैं तब तक और भूल ज्याते हैं तब, भगवान् तो वही रहते हैं ।  वे तो हैं ही- (01:28) ऐसा आप मानलें और इसमें आपके शंका हो तो पूछलो(पूछलें) ।  

- श्रद्धेय स्वामीजी श्री रामसुखदासजी महाराज 

( दिनांक  २०|०३|१९८१ _१४०० बजे आदि वाले प्रवचन का यथावत् लेखन )

लेखनकर्ता - डुँगरदास राम आदि 

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